۱۶٬۳۶۲
ویرایش
توسل: تفاوت میان نسخهها
←بدعتپنداری توسل به اموات از سوی ابنتیمیه و وهابیان
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) |
|||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
===مشروعیت توسل به اموات از دیدگاه علمای مسلمان=== | ===مشروعیت توسل به اموات از دیدگاه علمای مسلمان=== | ||
دیدگاه وهابیت از سوی عالمان شیعه و اهلسنت نقد شده است. محمد بن علی شوکانی (درگذشت: ۱۲۵۰ق)، فقیه زیدی، برای مشروعیت توسل به پیامبر(ص) هم در زمان حیات و هم پس از وفات وی، به اجماع صحابه استناد کرده و گفته است هیچیک از [[صحابه|صحابه پیامبر]] مشروعیت این نوع توسل را انکار نکردهاند.<ref>شوکانی، الدر النضید، دار ابن حزیمه، ص۲۰.</ref> همچنین احمد بن محمد قسطلانی (درگذشت: ۹۲۳ق)، مورخ و محدث شافعیمذهب اهل مصر، گفته است اخبار و آثار توسل به پیامبر(ص) پس از حیات وی، قابل شمارش نیست.<ref>قسطلانی، المواهب اللدنیة، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۶۰۶.</ref> بهگفته سمهودی در توسل به پیامبر(ص)، بین این که در زمان حیات وی باشد یا پس از آن، فرقی نیست.<ref>سمهودی، وفاء الوفاء، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۹۵.</ref> او به روایاتی از منابع حدیثی اهلسنت اشاره کرده است که برپایه آنها صحابه پس از وفات پیامبر(ص) برای امور مختلف به وی متوسل میشدند.<ref>سمهودی، وفاء الوفاء، ۱۴۱۹ق، ج۴، ص۱۹۵-۱۹۶.</ref> | |||
جعفر سبحانی نیز گفته است: سیره مسلمانان بر این بوده است که همانطور که در زمان حیات پیامبر(ص) به وی توسل میجستند، پس از وفات نیز به او متوسل میشدند.<ref>سبحانی، التوسل ...، ۱۳۷۴ش، ص۵۲.</ref> محمد بن زاهد کوثری (درگذشت: ۱۳۷۱ق)، عالم حنفیمذهب اهل ترکیه، گفته است منکرِ توسل به پیامبران و صالحان پس از وفاتشان، به فنای ارواح پس از مرگ اعتقاد دارد و منکر [[معاد]] و حیات اخروی است.<ref>کوثری، محق التقول فی مسألة التوسل، المکتبة الازهریة للتراث، ص۴.</ref> او منحصردانستن روایات مشروعیت توسل به زمان حیات توسلشدگان را تحریف این روایات و تأویل بدون دلیل آنها دانسته است.<ref>کوثری، محق التقول فی مسألة التوسل، المکتبة الازهریة للتراث، ص۵.</ref> | جعفر سبحانی نیز گفته است: سیره مسلمانان بر این بوده است که همانطور که در زمان حیات پیامبر(ص) به وی توسل میجستند، پس از وفات نیز به او متوسل میشدند.<ref>سبحانی، التوسل ...، ۱۳۷۴ش، ص۵۲.</ref> محمد بن زاهد کوثری (درگذشت: ۱۳۷۱ق)، عالم حنفیمذهب اهل ترکیه، گفته است منکرِ توسل به پیامبران و صالحان پس از وفاتشان، به فنای ارواح پس از مرگ اعتقاد دارد و منکر [[معاد]] و حیات اخروی است.<ref>کوثری، محق التقول فی مسألة التوسل، المکتبة الازهریة للتراث، ص۴.</ref> او منحصردانستن روایات مشروعیت توسل به زمان حیات توسلشدگان را تحریف این روایات و تأویل بدون دلیل آنها دانسته است.<ref>کوثری، محق التقول فی مسألة التوسل، المکتبة الازهریة للتراث، ص۵.</ref> | ||