Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۶۵
ویرایش
نماز جمعه در دوران غیبت: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←وجوب تخییری) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==فتوای فقیهان قرن چهارده و پانزده قمری== | ==فتوای فقیهان قرن چهارده و پانزده قمری== | ||
در قرن‌های چهارده و پانزده قمری با توجه به شکل‌گیری نظام جمهوری اسلامی در ایران و نیز سقوط حکومت بعثی در عراق به عنوان دو کشور مهم شیعه برپایی نماز جمعه مورد توجه بیشتری قرار گرفت. | در قرن‌های چهارده و پانزده قمری با توجه به شکل‌گیری نظام جمهوری اسلامی در ایران و نیز سقوط حکومت بعثی در عراق به عنوان دو کشور مهم شیعه برپایی نماز جمعه مورد توجه بیشتری قرار گرفت. مرتضی حائری یزدی از معدود فقیهان مشهوری است که در دوران متأخر نماز جمعه را واجب تعیینی و عینی می‌داند.<ref>حائری، صلاة الجمعه، ۱۳۷۷ش، ص۱۵۵.</ref> | ||
===وجوب تخییری=== | ===وجوب تخییری=== | ||
مراجعی مثل [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]، [[محمدعلی اراکی|اراکی]]، [[محمد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی]]، [[میرزا جواد تبریزی|جواد تبریزی]]، [[حسین نوری همدانی|حسین نوری]]، [[ناصر مکارم شیرازی]]،<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۴۲.</ref> [[سید علی حسینی خامنه‌ای|سید علی خامنه‌ای]]،<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۷۶.</ref> [[سید علی حسینی سیستانی|سیستانی]]<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۶۱.</ref> و [[حسین مظاهری]]،<ref>مظاهری، رساله توضیح المسائل، ۱۳۸۹ش، ص۱۸۳. مسئله۱۱۵۷.</ref> [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]<ref>جوادی آملی، رساله توضیح المسائل، ص۵۴۸.</ref> اقامه نماز جمعه را واجب تخییری می‌دانند. به این معنا که مکلف می‌تواند یا نماز جمعه بخواند یا نماز ظهر.<ref>تبریزی، «حکم نماز جمعه در عصر غیبت»، ص۷۶.</ref> [[محمدتقی بهجت]] نیز ضمن پذیرش وجوب تخییر تأکید کرده است که لازم نیست امام جمعه فقیه باشد، هر چند اگر امکان امامت یک فقیه باشد، احتیاط آن است که نماز به امامت فقیه برپا شود.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۷۲.</ref> | مراجعی مثل [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]]، [[محمدعلی اراکی|اراکی]]، [[محمد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی]]، [[میرزا جواد تبریزی|جواد تبریزی]]، [[حسین نوری همدانی|حسین نوری]]، [[ناصر مکارم شیرازی]]،<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۴۲.</ref> [[سید علی حسینی خامنه‌ای|سید علی خامنه‌ای]]،<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۷۶.</ref> [[سید علی حسینی سیستانی|سیستانی]]<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۶۱.</ref> و [[حسین مظاهری]]،<ref>مظاهری، رساله توضیح المسائل، ۱۳۸۹ش، ص۱۸۳. مسئله۱۱۵۷.</ref> [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]<ref>جوادی آملی، رساله توضیح المسائل، ص۵۴۸.</ref> و [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]]<ref>وحید خراسانی، رساله توضیح المسائل، ۱۳۸۸ش، ص۱۳۶. مسئله ۷۳۹.</ref> اقامه نماز جمعه را واجب تخییری می‌دانند. به این معنا که مکلف می‌تواند یا نماز جمعه بخواند یا نماز ظهر.<ref>تبریزی، «حکم نماز جمعه در عصر غیبت»، ص۷۶.</ref> [[محمدتقی بهجت]] نیز ضمن پذیرش وجوب تخییر تأکید کرده است که لازم نیست امام جمعه فقیه باشد، هر چند اگر امکان امامت یک فقیه باشد، احتیاط آن است که نماز به امامت فقیه برپا شود.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۷۲.</ref> | ||
===وجوب احتیاطی نماز جمعه=== | ===وجوب احتیاطی نماز جمعه=== | ||
تبریزی تأکید کرده است که اگر نماز جمعه با شرایط آن برپا شود شرکت در آن [[احتیاط واجب|احتیاطا واجب]] است.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۴۲.</ref> [[سید موسی شبیری زنجانی]] نیز معتقد است اگر نماز جمعه با شرایط آن برپا شود خواندن نماز ظهر خلاف احتیاط است و | تبریزی تأکید کرده است که اگر نماز جمعه با شرایط آن برپا شود شرکت در آن [[احتیاط واجب|احتیاطا واجب]] است.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ج۱، ص۸۴۲.</ref> [[سید موسی شبیری زنجانی]] نیز معتقد است اگر نماز جمعه با شرایط آن برپا شود خواندن نماز ظهر خلاف احتیاط است و نیز افرادی که در نماز جمعه شرکت می‌کنند احتیاطا باید نماز ظهر را هم بخوانند.<ref>شبیری زنجانی، رساله توضیح المسائل، ۱۳۸۸ش، ص۱۶۲، مسئله ۷۴۲.</ref> حسینعلی منتظری نیز معتقد است در صورت فراهم بودن شرایط، هم برپا کردن نماز جمعه احتیاطا واجب است و هم شرکت افراد در نماز جمعه.<ref>منتظری، رساله توضیح المسائل، ص۲۳۹، مسئله ۱۳۴۶.</ref> | ||
===جواز نماز جمعه=== | ===جواز نماز جمعه=== | ||