|
|
| خط ۵۳: |
خط ۵۳: |
| ===امکان عقلی وقوع رجعت=== | | ===امکان عقلی وقوع رجعت=== |
| برخی هم امکان و هم وقوع رجعت را انکار کرده‌اند.<ref>سلیمیان، بازگشت به دنیا در پایان تاریخ، ص۵۹.</ref> برخی نیز امکان ذاتی آن را پذیرفته و در وقوع آن شک کرده‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به آلوسی، تفسیر روح المعانی، ج۱۰، ص۲۳۷.</ref> از نظر امامیه، رجعت هم ممکن است و هم واقع شده است؛ بدین بیان که انجام آن برای خداوند محال نیست و او قادر است بر این که برخی بندگانش را پس از مرگ و پیش از قیامت، زنده کند و به دار دنیا بازگرداند و چنین چیزی بنا به گزارش قرآن<ref>برای نمونه نگاه کنید به سوره بقره، آیات ۵۶ و ۷۳ و ۲۵۹.</ref> در برخی امت‌های گذشته نیز واقع شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۴۰۵.</ref> | | برخی هم امکان و هم وقوع رجعت را انکار کرده‌اند.<ref>سلیمیان، بازگشت به دنیا در پایان تاریخ، ص۵۹.</ref> برخی نیز امکان ذاتی آن را پذیرفته و در وقوع آن شک کرده‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به آلوسی، تفسیر روح المعانی، ج۱۰، ص۲۳۷.</ref> از نظر امامیه، رجعت هم ممکن است و هم واقع شده است؛ بدین بیان که انجام آن برای خداوند محال نیست و او قادر است بر این که برخی بندگانش را پس از مرگ و پیش از قیامت، زنده کند و به دار دنیا بازگرداند و چنین چیزی بنا به گزارش قرآن<ref>برای نمونه نگاه کنید به سوره بقره، آیات ۵۶ و ۷۳ و ۲۵۹.</ref> در برخی امت‌های گذشته نیز واقع شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۷، ص۴۰۵.</ref> |
|
| |
| ==چگونگی رجعت==
| |
| یکی از بحث‌ها درباره رجعت آن است که کسانی که رجعت می‌کنند با همان بدن سابق رجعت می‌کنند یا با یک بدن جدید هستند و این بدن جدید مادی است یا غیرمادی. که در این رابطه اختلاف است.<ref>شیخ مفید، اوائل المقالات،۱۴۱۴ق، ص۴۶.</ref>
| |
| [[شهید مطهری]] با نقل قول از [[فیض کاشانی]] معتقد است رجعت بازگشت شبح و یک جسم خاص رقیقی است که با این جسم‌ها فرق داشته، نظیر جسم‌هایی که اهل [[مکاشفه]] ادعای رؤیت می‌کنند.<ref> شهید مطهری، مجموعه آثار، ۱۳۸۹ش، ج۴، ص۵۶۲.</ref>
| |
|
| |
| [[محمدعلی شاه‌آبادی]]<ref>شاه آبادی، رشحات البحار،۱۳۸۶ش، ص۱۰۲.</ref> و شاگردش [[امام خمینی]] معتقدند:رجعت با [[بدن مثالی]] است<ref group="یادداشت">
| |
| انسان مرکب از سه چیز است: روح، بدن مادی و [[بدن مثالی]]. بدن مثالی بسیار شفاف و لطیفتر و رقیقتر از هوا است که حائل میان جسم مادی و روح است. که قوانین ماده در آن جاری و ساری نیست، همان بدن است که بعد از آن که نفس ناطقه انسانی، یعنی روح و حقیقت انسان، علاقه خود را از بدن جسمانی مادی قطع کرد در آن بدن برزخی، به نحو اتحاد، تا روز قیامت باقی خواهند بود؛ یا معذّب به عذاب برزخی، یا در نعمت برزخی. و زمانی که روز رستاخیز شد و بدن‌های جسمانی مادی را خداوند عالم، از زمین برانگیخت، ارواح بر اجساد مادی خود برمیگردند و برای زندگی ابدی آماده و حاضر میشوند. http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa21612
| |
| </ref> و مانند معاد با این بدن خاکی عنصری دنیوی نخواهد بود.<ref>اردبیلی،تقریرات فلسفه،۱۳۸۱ش، ج۳، ص۱۹۸.</ref> رجعت به نحو [[عالم مثال|تمثّل مثالی]] است. اگرچه در عالم ملک صورت بگیرد، و رجعت [[امام حسین(ع)]] هم ممکن است به این نحو باشد؛ زیرا بر اصل رجعت دلیل وجود دارد اما کیفیت آن مشخص نیست. و کیفیت آن ضروری مذهب نیست.<ref>اردبیلی،تقریرات فلسفه،۱۳۸۱ش،ج۳، ص۱۹۵</ref>
| |
| البته نظریات دیگری نیز وجود دارد.مثلا
| |
| [[شیخیه]] به رجعت آن‌گونه که شیعیان دیگر اعتقاد دارند معتقد نیستند و رجعت را با جسم [[هورقلیایی]] می‌دانند.<ref> رستمیان، بهرامی و زارعی، ۱۳۹۶ش،بررسی تطبیقی رجعت از دیدگاه علامه طباطبایی و شیخ احمد احسایی، ص۱۲.</ref>
| |
|
| |
|
| ==فلسفه رجعت== | | ==فلسفه رجعت== |
