پرش به محتوا

سخن‌گفتن عیسی در گهواره: تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳: خط ۳:
بنا بر آیه ۳۰ تا ۳۴ [[سوره مریم]] عیسی در این سخنان، خود را بنده خدا، [[پیامبران|پیامبر الهی]] و دارای کتاب آسمانی و مایه برکت معرفی می‌کند. همچنین او بیان می‌کند فردی زورگو و تیره‌بخت نیست و از ناحیه الهی به [[نماز]]، [[زکات]] و محبت به مادرش توصیه شده است. طبق [[آیه|آیات قرآن]] این سخنان او با سه سلامی که به خود می‌دهد تمام می‌شود. سلام بر من روزی که متولد شدم، روزی که مرگم فرا خواهد رسید و روزی که در [[آخرت|جهان دیگر]] دوباره زنده خواهم شد.<ref>مکارم شیرازی، ترجمه قرآن، ۱۳۷۳ش، ص۳۰۷.</ref> برخی اندیشمندان شیعه این سخنان عیسی(ع) را دلیلی بر امکان وجود عقل و درایت لازم برای [[امامت در کودکی|امامت در سنین خردسالی]] گرفته‌اند.<ref>سبحانی، «امامت در کودکی؟»، ص۴۶؛ امینی، «آيا كودك پنج ساله امام مى شود؟»، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله ابراهیم امینی.</ref>  
بنا بر آیه ۳۰ تا ۳۴ [[سوره مریم]] عیسی در این سخنان، خود را بنده خدا، [[پیامبران|پیامبر الهی]] و دارای کتاب آسمانی و مایه برکت معرفی می‌کند. همچنین او بیان می‌کند فردی زورگو و تیره‌بخت نیست و از ناحیه الهی به [[نماز]]، [[زکات]] و محبت به مادرش توصیه شده است. طبق [[آیه|آیات قرآن]] این سخنان او با سه سلامی که به خود می‌دهد تمام می‌شود. سلام بر من روزی که متولد شدم، روزی که مرگم فرا خواهد رسید و روزی که در [[آخرت|جهان دیگر]] دوباره زنده خواهم شد.<ref>مکارم شیرازی، ترجمه قرآن، ۱۳۷۳ش، ص۳۰۷.</ref> برخی اندیشمندان شیعه این سخنان عیسی(ع) را دلیلی بر امکان وجود عقل و درایت لازم برای [[امامت در کودکی|امامت در سنین خردسالی]] گرفته‌اند.<ref>سبحانی، «امامت در کودکی؟»، ص۴۶؛ امینی، «آيا كودك پنج ساله امام مى شود؟»، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت الله ابراهیم امینی.</ref>  


برخی مفسران این سخنان عیسی را [[معجزه]] عیسی، عده‌ای [[ارهاص]] و برخی دیگر [[کرامت|کرامتی]] از حضرت مریم(س) دانسته‌اند.<ref>فخررازی، التفسير الكبير، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۱، ص۵۳۴.</ref> محمدهادی معرفت اصلِ تکلم را خالی از هرگونه وجه اعجازی دانسته‌ است چرا که معتقد است در سنینی که غالبا کودکان سخن می‌گویند رخ داده. به باور او نوع تکلم عیسی با آن وزانت و تعقل خاصی که در آن بود بر همگان ثابت کرد که تولد او معجزه‌وار و مادرش از تهمت زنا مبرا است.<ref>منصوری، شورگشتی، «بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران درباره آیات تکلم حضرت عیسی علیّه السلام در مهد»، ص۲۱۲.</ref> [[فخررازی]] در [[کتاب تفسیر کبیر]] معتقد است این واقعه صرفا امری اعجازگونه است. او با تفاوت قائل‌ شدن میان رخ‌دادن معجزه از پیامبر و واقع شدن امر اعجازگونه بر او، معتقد است اموری چون ولادت عیسی بدون پدر و تکلم عیسی در مهد با معجزاتی مانند زنده‌کردن مردگان که مستقلا از عیسی(ع) صادر شده متفاوت است.<ref>فخررازی، التفسير الكبير، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۳، ص۲۸۰.</ref>  
برخی مفسران این سخنان عیسی را [[معجزه]] او، عده‌ای [[ارهاص]] و برخی دیگر [[کرامت|کرامتی]] از حضرت مریم(س) دانسته‌اند.<ref>فخررازی، التفسير الكبير، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۱، ص۵۳۴.</ref> محمدهادی معرفت اصلِ تکلم را خالی از هرگونه وجه اعجازی دانسته‌ است چرا که معتقد است در سنینی که غالبا کودکان سخن می‌گویند رخ داده. به باور او نوع تکلم عیسی با آن وزانت و تعقل خاصی که در آن بود بر همگان ثابت کرد که تولد او معجزه‌وار و مادرش از تهمت زنا مبرا است.<ref>منصوری، شورگشتی، «بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران درباره آیات تکلم حضرت عیسی علیّه السلام در مهد»، ص۲۱۲.</ref> [[فخررازی]] در [[کتاب تفسیر کبیر]] معتقد است این واقعه صرفا امری اعجازگونه است. او با تفاوت قائل‌ شدن میان رخ‌دادن معجزه از پیامبر و واقع شدن امر اعجازگونه بر او، معتقد است اموری چون ولادت عیسی بدون پدر و تکلم عیسی در مهد با معجزاتی مانند زنده‌کردن مردگان که مستقلا از عیسی(ع) صادر شده متفاوت است.<ref>فخررازی، التفسير الكبير، ۱۴۲۰ق، ج‏۲۳، ص۲۸۰.</ref>  


==پانویس==
==پانویس==
Automoderated users، confirmed، templateeditor
۲٬۸۳۵

ویرایش