زیارت قبور: تفاوت میان نسخه‌ها

*'''دیدگاه وهابیون:''' [[محمد بن عبدالوهاب]] و به‌پیروی از او [[وهابیت|وهابیان]] با استناد به روایت «لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ؛ خداوند زنان زیارت‌کننده قبرها را لعنت کند»،<ref>ترمذی، سنن الترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۳، ص۳۶۲.</ref> به حرمت زیارت قبور برای زنان نظر داده‌اند.<ref>عبدالوهاب، التوحید، جامعة الامام محمد بن سعود، ص۶۵؛ ابن‌باز، فتاوى نور على الدرب، مؤسسة الشیخ بن باز الخیریة، ص۲۴۲.</ref> برخی از آنان لفظ «لعن» در روایت را نشانه حرمت و حتی گناه کبیره بودن فعل، یعنی زیارت قبور برای زنان دانسته‌اند.<ref>ابن‌باز، فتاوى نور على الدرب، مؤسسة الشیخ بن باز الخیریة، ص۲۴۲؛ ابن‌عثیمین، القول المفید، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۴۳۰.</ref> البته این دیدگاه از سوی عالمان مسلمان نقد شده است. برخی همچون ترمذی و حاکم نیشابوری گفته‌اند این حدیث مربوط به زمانی است که پیامبر(ص) از زیارت قبور نهی کرده بود؛ ولی بعداً این حکم نسخ شد و به زنان نیز اجازه زیارت قبور داده شد.<ref>ترمذی، سنن الترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۳، ص۳۶۲؛ حاکم نیشابوری، مستدرک علی الصحیحین، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۵۲۹-۵۳۰.</ref> برخی دیگر بر این نظرند که روایت ناظر به مواردی است که زیارت قبور منجر به گناه و کار حرامی بشود.<ref>مبارکفوری، تحفة الأحوذی، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۱۳۷.</ref> برخی از قُرطُبی (درگذشت: ۶۷۱ق)، فقیه و مفسر مالکی، چنین نقل کرده‌اند که کلمه «زَوَّارَات» در روایت برای مبالغه است و منظور زنانی هستند که زیاد به زیارت قبور می‌روند و لذا لعن موجود در روایت شامل همه زنان نمی‌شود.<ref>برای نمونه نگاه کنید به عسقلانی، فتح الباری، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۴۹؛ شوکانی، نیل الاوطار، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۳۴.</ref> بنا به فتوای صادرشده از دار الإفتاء مصر، زیارت قبور، هم برای زنان و هم مردان مستحب است و روایت ناظر به مواردی است که زیارت زنان موجب تازه‌شدن حزن و گریه و زاری آنان شود.<ref>[https://www.dar-alifta.org/ar/fatawa/13492/زيارة-القبور-للنساء «حكم زيارة النساء للقبور»، سایت دار الإفتاء المصریة.]</ref>