زیارت قبور: تفاوت میان نسخه‌ها

*'''دیدگاه امامیه:''' زیارت قبور برای زنان، نزد فقهای امامیه مستحب است و صاحب‌حدائق برای آن ادعای اجماع کرده است.<ref>بحرانی، حدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، ج۴، ص۱۶۹.</ref> البته [[محقق حلی]] در کتاب [[المعتبر (کتاب)|المعتبر]] و [[علامه حلی]] در [[منتهی المطلب]] گفته‌اند [[مکروه]] است.<ref>محقق حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۳۳۹؛ علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق، ج۷، ص۴۳۰.</ref> [[شهید اول]] در کتاب [[ذکری الشیعه (کتاب)|ذکری الشیعه]] با اشاره به دیدگاه محقق حلی گفته است قول به کراهت زیارت قبور برای زنان به این دلیل است که ممکن است با پوشیدگی و محفوظ بودن‌شان از دید نامحرمان، منافات داشته باشد؛ اما اگر با پوشیدگی و حفظ آنان منافاتی نداشته باشد، برای زنان نیز همچون مردان جایز و مستحب است.<ref>شهید اول، ذکری الشیعه، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۶۳.</ref>

*'''دیدگاه اهل سنت:''' به‌گفته تقی‌الدین سُبکی در کتاب [[شفاء السقام]] و به‌نقل از کتاب «الموسوعة الفقهیة الکویتیة»، موسوعه‌ای در فقه اهل سنت، نظر مشهور نزد فقهای اهل سنت این است که زیارت قبور برای زنان مکروه است.<ref>تقی‌الدین سبکی، شفاء السقام، ۱۴۱۹ق، ص۱۸۶؛ جمعی از نویسندگان، الموسوعة الفقیهة الکویتیة، وزارة الاوقاف و الشئون الاسلامیة، ج۲۴، ص۸۸.</ref> برخی نیز آن را برای زنان همچون مردان، مستحب دانسته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به شرنبلالی، مراقی الفلاح، ۱۴۲۵ق، ص۲۲۸-۲۲۹.</ref>

*'''دیدگاه وهابیون:''' محمد بن عبدالوهاب و به پیروی از او وهابیون با استناد به روایت «لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ؛ خداوند زنان زیارت‌کننده قبرها را لعنت کند.»،<ref>ترمذی، سنن الترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۳، ص۳۶۲.</ref> به حرمت زیارت قبور برای زنان نظر داده‌اند.<ref>عبدالوهاب، التوحید، جامعة الامام محمد بن سعود، ص۶۵؛ ابن‌باز، فتاوى نور على الدرب، مؤسسة الشیخ بن باز الخیریة، ص۲۴۲.</ref> برخی از آنان لفظ «لعن» در روایت را نشانه حرمت و حتی گناه کبیره بودن فعل؛ یعنی زیارت قبور برای زنان دانسته‌اند.<ref>ابن‌باز، فتاوى نور على الدرب، مؤسسة الشیخ بن باز الخیریة، ص۲۴۲؛ ابن‌عثیمین، القول المفید، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۴۳۰.</ref> البته این دیدگاه از سوی عالمان مسلمان مورد نقد واقع شده است. برخی همچون ترمذی و حاکم نیشابوری گفته‌اند این حدیث مربوط به زمانی است که پیامبر(ص) از زیارت قبور نهی کرده بود، ولی بعداً این حکم نسخ شد و به زنان نیز اجازه زیارت قبور داده شد.<ref>ترمذی، سنن الترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۳، ص۳۶۲؛ حاکم نیشابوری، مستدرک علی الصحیحین، ۱۴۱۱ق، ج۱، ص۵۲۹-۵۳۰.</ref> برخی دیگر بر این نظرند که روایت ناظر به مواردی است که زیارت قبور منجر به گناه و کار حرامی بشود.<ref>مبارکفوری، تحفة الأحوذی، ۱۴۱۰ق، ج۴، ص۱۳۷.</ref> برخی از قُرطُبی (درگذشت: ۶۷۱ق)، فقیه و مفسر مالکی، چنین نقل کرده‌اند که کلمه «زَوَّارَات» در روایت برای مبالغه است و منظور زنانی هستند که زیاد به زیارت قبور می‌روند و لذا لعن موجود در روایت شامل همه زنان نمی‌شود.<ref>برای نمونه نگاه کنید به عسقلانی، فتح الباری، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۴۹؛ شوکانی، نیل الاوطار، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۳۴.</ref> بنا به فتوای صادرشده از دار الإفتاء مصر، زیارت قبور هم برای زنان و هم مردان مستحب است و روایت ناظر به مواردی است که زیارت زنان موجب تازه شدن حزن و گریه و زاری آنان شود.<ref>[https://www.dar-alifta.org/ar/fatawa/13492/زيارة-القبور-للنساء «حكم زيارة النساء للقبور»، سایت دار الإفتاء المصریة.]</ref>