Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۲۷
ویرایش
تمثیلات قرآنی: تفاوت میان نسخه‌ها
←نقش تمثیل در فهم مفاهیم قرآن
P.motahari (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[خرداد]]|روز=[[۲۱]]|سال=[[۱۴۰۳]]|کاربر=P.motahari }}[[File:سوره حشر آیه 21.jpg|thumb|تصویرسازی از آیه ۲۱ سوره حشر که در آن خداوند به مثال تجلی قرآن بر کوه و از هم پاشیدگی آن اشاره دارد. برگرفته از [https://bazendehroud.ir/product/نرم-افزار-امثال نرم‌افزار امثال]|414x414پیکسل]] | {{در دست ویرایش ۲|ماه=[[خرداد]]|روز=[[۲۱]]|سال=[[۱۴۰۳]]|کاربر=P.motahari }} | ||
[[File:سوره حشر آیه 21.jpg|thumb|تصویرسازی از آیه ۲۱ سوره حشر که در آن خداوند به مثال تجلی قرآن بر کوه و از هم پاشیدگی آن اشاره دارد. برگرفته از [https://bazendehroud.ir/product/نرم-افزار-امثال نرم‌افزار امثال]|414x414پیکسل]] | |||
'''تمثیلات قرآنی''' از مؤلفه‌های اصلی در بیان قرآن است که به باور برخی از [[اعجاز بیانی قرآن]] به حساب می‌آید. در روایات شیعه توجه ویژه‌ای به این مؤلفه شده و به تأمّل در خصوص حقایق آن سفارش شده است. از نظر [[تفسیر قرآن|مفسران]]، هدف مَثَل‌های قرآن، تنزّل مفاهیم بلند برای رساندن به سطح مردم عادی است، چرا که قرآن برای همه مردم نازل شده است. | '''تمثیلات قرآنی''' از مؤلفه‌های اصلی در بیان قرآن است که به باور برخی از [[اعجاز بیانی قرآن]] به حساب می‌آید. در روایات شیعه توجه ویژه‌ای به این مؤلفه شده و به تأمّل در خصوص حقایق آن سفارش شده است. از نظر [[تفسیر قرآن|مفسران]]، هدف مَثَل‌های قرآن، تنزّل مفاهیم بلند برای رساندن به سطح مردم عادی است، چرا که قرآن برای همه مردم نازل شده است. | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۳: | ||
در روایات شیعه نیز به مسئله تمثیلات قرآن توجه شده است. برای مثال، [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] یکی از فواید مَثَل‌های قرآن را عبرت‌بودن آن برای اهل عبرت دانسته است.<ref>تمیمی آمدی، غرر الحکم و درر الکلم، ۱۴۱۰ق، ص۵۷۲.</ref> در جایی دیگر، مَثَل‌های قرآن را در کنار ویژگی‌هایی چون هدایت‌بخشی قرآن و ابلاغ آشکار دین قرار داده است.<ref>عیاشی، تفسیر عیاشی، ۱۳۸۰ق، ص ۷.</ref> [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] قرآن را نازل‌شده بر چهار محور بیان کرده که یکی از آن‌ها سُنَن و مثال‌های قرآن است.<ref>عیاشی، تفسیر العیّاشی، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۹.</ref> در حدیثی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] روایت شده مَثَل‌های قرآن دارای فوایدی است. پس در آن با دقت نظر کرده و در معانی آن تفکّر کنید و از آن به سادگی نگذرید.<ref>محمدی ری‌شهری، شناخت نامه قرآن، ۱۳۹۱ش، ج۴، ص۳۹۷.</ref> | در روایات شیعه نیز به مسئله تمثیلات قرآن توجه شده است. برای مثال، [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] یکی از فواید مَثَل‌های قرآن را عبرت‌بودن آن برای اهل عبرت دانسته است.<ref>تمیمی آمدی، غرر الحکم و درر الکلم، ۱۴۱۰ق، ص۵۷۲.</ref> در جایی دیگر، مَثَل‌های قرآن را در کنار ویژگی‌هایی چون هدایت‌بخشی قرآن و ابلاغ آشکار دین قرار داده است.<ref>عیاشی، تفسیر عیاشی، ۱۳۸۰ق، ص ۷.</ref> [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] قرآن را نازل‌شده بر چهار محور بیان کرده که یکی از آن‌ها سُنَن و مثال‌های قرآن است.<ref>عیاشی، تفسیر العیّاشی، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۹.</ref> در حدیثی از [[امام صادق علیه‌السلام|امام صادق(ع)]] روایت شده مَثَل‌های قرآن دارای فوایدی است. پس در آن با دقت نظر کرده و در معانی آن تفکّر کنید و از آن به سادگی نگذرید.<ref>محمدی ری‌شهری، شناخت نامه قرآن، ۱۳۹۱ش، ج۴، ص۳۹۷.</ref> | ||
==نقش تمثیل در فهم مفاهیم قرآن== | ==نقش تمثیل در فهم مفاهیم قرآن== | ||
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، | [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]]، مفسر قرآن نوشته است رسالت جهانی قرآن ابلاغ پیام خود برای همه انسان‌ها تا [[قیامت]] به هر وسیله ممکن است. ازاین‌رو در کنار [[برهان]]، [[جدال احسن]] و [[موعظه]]، تمثیل نیز برای فهم توده مردم ضروری است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۸۷ش، ج۲، ص۵۱۰.</ref> به بیان علامه طباطبایی، خداوند برای بیان معارف عالی، چاره‌ای جز تمثیل ندارد؛ چرا که عامه مردم بیشتر از حسیات را درک نمی‌کنند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۳، ص۶۲.</ref> | ||
جوادی آملی با استناد به آیه «وَ تِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ؛ و اين مَثَل‌ها را براى مردم مى‌زنيم و[لى] جز دانشوران آن‌ها را درنمی‌يابند»،<ref>سوره عنکبوت، آیه۴۳.</ref> می گوید مَثَل مانند پلی است تا انسان را از علمِ حسّی به علم عقلی و آنگاه از علم عقلی به علم شهودی قلبی هدایت کند و کسی که این سیر را نداشته باشد عاقل نیست.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۳۲۹.</ref> | جوادی آملی با استناد به آیه «وَ تِلْکَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا یَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ؛ و اين مَثَل‌ها را براى مردم مى‌زنيم و[لى] جز دانشوران آن‌ها را درنمی‌يابند»،<ref>سوره عنکبوت، آیه۴۳.</ref> می گوید مَثَل مانند پلی است تا انسان را از علمِ حسّی به علم عقلی و آنگاه از علم عقلی به علم شهودی قلبی هدایت کند و کسی که این سیر را نداشته باشد عاقل نیست.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۷۸ش، ج۲، ص۳۲۹.</ref> | ||