کاربر ناشناس
هارون بن موسی تلعکبری: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
احمدبن علی نجاشی، تلعکبری را صاحب کتب دانسته ولی تنها نام یک کتاب وی را ذکر کرده است. آثار شناخته شدة تلعکبری، که هیچیک از آنهابه طورمستقل باقی نمانده، عبارت انداز: | احمدبن علی نجاشی، تلعکبری را صاحب کتب دانسته ولی تنها نام یک کتاب وی را ذکر کرده است. آثار شناخته شدة تلعکبری، که هیچیک از آنهابه طورمستقل باقی نمانده، عبارت انداز: | ||
# «الجوامع فی علوم الدین»<ref>نجاشی ، ص 439</ref> که از محتوای آن اطلاع درستی نداریم. | # «الجوامع فی علوم الدین»<ref>نجاشی ، ص 439</ref> که از محتوای آن اطلاع درستی نداریم. | ||
# «مشْیِخَه» به نقل ابن حجر عسقلانی از ابن نجّار، تلعکبری در مشیخه خود از احمدبن عباس نجاشی روایت کرده،<ref>ابن حجر عسقلانی، ج 1، ص 289</ref> این متن با اندک تفاوتی و به شکل صحیحتر در رجال شیخ طوسی<ref>رجال شیخ طوسی،ص 412، ش 5964</ref> وارد شده است. | # «مشْیِخَه» به نقل ابن حجر عسقلانی از ابن نجّار، تلعکبری در مشیخه خود از احمدبن عباس نجاشی روایت کرده،<ref>ابن حجر عسقلانی، ج 1، ص 289</ref> این متن با اندک تفاوتی و به شکل صحیحتر در رجال شیخ طوسی<ref>رجال شیخ طوسی،ص 412، ش 5964</ref> وارد شده است. | ||
# «کتابی در ادعیه و مستحبات» ابن طاووس در کتب دعای خود اسناد بسیاری را با نام تلعکبری آغاز کرده که متن احادیث به اعمال مستحبی و دعا تعلق دارد. به سبب کثرت اینگونه موارد و مشابهت مضمونی آنها، احتمالاً این احادیث از کتابی نوشته تلعکبری در باره دعا و مستحبات گرفته شده است.<ref>ر.ک:ابن طاووس ،الاقبال بالاعمال الحسنة، ص 11، 24، 47؛ ابن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ص 175؛ ابن طاووس، فلاح السائل و نجاح المسائل، ص 192، 478ـ479، 501 ـ | # «کتابی در ادعیه و مستحبات» ابن طاووس در کتب دعای خود اسناد بسیاری را با نام تلعکبری آغاز کرده که متن احادیث به اعمال مستحبی و دعا تعلق دارد. به سبب کثرت اینگونه موارد و مشابهت مضمونی آنها، احتمالاً این احادیث از کتابی نوشته تلعکبری در باره دعا و مستحبات گرفته شده است.<ref>ر.ک:ابن طاووس ،الاقبال بالاعمال الحسنة، ص 11، 24، 47؛ ابن طاووس، مهج الدعوات و منهج العبادات، ص 175؛ ابن طاووس، فلاح السائل و نجاح المسائل، ص 192، 478ـ479، 501 ـ 502</ref> | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
به | به گفته نجاشی، مردم به خانه تلعکبری می آمدند و بر وی حدیث می خواندند.<ref>نجاشی، ص 439</ref> این تعبیر حاکی از بسیاریِ شاگردان وی است. اما ابن نجّار ادعا کرده است که راویان اندکی از تلعکبری روایت کرده اند.<ref>به نقل ذهبی، میزان الاعتدال فی نقدالرجال، ج 4، ص 287؛ ابن حجر عسقلانی، ج 7، ص 241</ref> احتمالاً وی در این ادعا ناظر به راویان اهل تسنن است. | ||
شیخ طوسی، با واسطة «جماعةٌ من اصحابنا»، از تلعکبری روایت کرده است . در باره مراد از این تعبیر توضیحاتی داده شده است | شیخ طوسی، با واسطة «جماعةٌ من اصحابنا»، از تلعکبری روایت کرده است. در باره مراد از این تعبیر توضیحاتی داده شده است.<ref>ر.ک:محقق حلّی، ص 191؛ نوری ، ج 1، ص 75</ref> مفید از وی با تعبیر «شیخنا» نام برده و ابن طاووس به شاگردی مفید نزد تلعکبری تصریح کرده است.<ref>ابن طاووس،کشف المحجة لثمرة المهجة، ص 18</ref> | ||
# بیش از همه پسر تلعکبری، ابوالحسین محمدبن هارون، از وی نقل کرده است | # بیش از همه پسر تلعکبری، ابوالحسین محمدبن هارون، از وی نقل کرده است. | ||
# شیخ طوسی، سلامة بن ذکاء حَرّانی را صاحب التلعکبری خوانده | # شیخ طوسی، سلامة بن ذکاء حَرّانی را صاحب التلعکبری خوانده<ref>رجال طوسی، ص 427</ref> که ظاهراً به معنای شاگرد ویژه است. | ||
شاگردان دیگر | |||
'''شاگردان دیگر''' | |||
شاگردان دیگر تلعکبری عبارت اند از: | شاگردان دیگر تلعکبری عبارت اند از: | ||
# سیدمرتضی علم | # سیدمرتضی علم الهدی؛<ref>طوسی، رجال طوسی، ش 6209</ref> | ||
# | # سیدرضی؛<ref>شریف رضی، ص 57، 64، 72</ref> | ||
# محمدبن محمدبن خالد مُذاری که در صفر 383 از تلعکبری حدیث اخذ کرده | # محمدبن محمدبن خالد مُذاری که در صفر 383 از تلعکبری حدیث اخذ کرده است؛<ref>عمادالدین طبری، ص 9</ref> | ||
# علی بن حسین بن محمدبن مَنْده که در صفر و ربیع الاول 381 از تلعکبری حدیث شنیده | # علی بن حسین بن محمدبن مَنْده که در صفر و ربیع الاول 381 از تلعکبری حدیث شنیده است؛<ref>خزاز رازی، ص 69، 294، ر.ک: به ص 33، 44</ref> | ||
# ابوالحسن علی بن محمد | # ابوالحسن علی بن محمد قزوینی؛<ref>ابن طاووس، الیقین باختصاص مولانا علی ( ع )، ص 188؛ ر.ک: به کولبرگ، ص 575 ـ 576</ref> | ||
# محمدبن احمدبن | # محمدبن احمدبن شاذان، مؤلف مائةُ منقبةٍ؛<ref>ر.ک:ابن شاذان، ص 108ـ 109، 112</ref> | ||
# حسن بن ابی طاهر جاوانی مؤلف | # حسن بن ابی طاهر جاوانی مؤلف نورالهدی؛<ref>ر.ک:ابن طاووس، الیقین باختصاص مولانا علی(ع)، ص 605</ref> | ||
# ابوالقاسم | # ابوالقاسم علی، فرزند شیخ مفید؛<ref>حلوانی ، ص 147؛ ر.ک: شبیری، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ش، ص 119</ref> | ||
# محمدبن حسن بن حسین بن ایوب | # محمدبن حسن بن حسین بن ایوب قمی،<ref>عاصم بن حمید، ص 21</ref> مؤلف اختصاص که به اشتباه به شیخ مفید نسبت داده شده است؛<ref>ر.ک:شبیری، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید، ص 209ـ264</ref> | ||
# جعفربن احمدبن علی قمی معروف به ابن | # جعفربن احمدبن علی قمی معروف به ابن رازی؛<ref>ابن رازی، جامع الاحادیث ، ص 98، 116؛ ابن رازی، مسلسلات ، ص 243، 246</ref> | ||
# ابوعبداللّه حسین بن عبداللّه | # ابوعبداللّه حسین بن عبداللّه حرمی؛<ref>دلائل الامامة، ص 58، 343</ref> | ||
# ابوعبداللّه حسین بن عبیداللّه بن علی معروف به ابن | # ابوعبداللّه حسین بن عبیداللّه بن علی معروف به ابن واسطی؛<ref>کراجکی ، ج 1، ص 386</ref> | ||
==آراء خاص تلعکبری== | ==آراء خاص تلعکبری== | ||
به سبب موجود نبودن کتابهای تلعکبری ، نمی توان آرای خاص وی را به دست آورد. فقط دو نظریة فقهی و حدیثی وی ذکر شده است. | به سبب موجود نبودن کتابهای تلعکبری ، نمی توان آرای خاص وی را به دست آورد. فقط دو نظریة فقهی و حدیثی وی ذکر شده است. | ||