Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۹۵۴
ویرایش
زیارت: تفاوت میان نسخه‌ها
←نقد دیدگاه ابن‌تیمیه و وهابیون از سوی عالمان مسلمان
P.motahari (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
===نقد دیدگاه ابن‌تیمیه و وهابیون از سوی عالمان مسلمان=== | ===نقد دیدگاه ابن‌تیمیه و وهابیون از سوی عالمان مسلمان=== | ||
بیشتر عالمان اهل‌سنت همچون نووی<ref>نووی، صحیح مسلم مع شرح الامام النووی، ۱۳۹۲ق، ج۹، ص۱۶۷-۱۶۸.</ref> ابن‌حجر عَسقلانی،<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۶۵.</ref> غزالی،<ref>غزالی، إحیاء علوم الدین، دار المعرفة، ج۱، ص۲۴۴.</ref> ملا علی قاری حنفی،<ref>محمد قاری، مرقات المفاتیح، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۵۸۹.</ref> شمس‌الدین ذهبی،<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ۱۴۱۴ق، ج۹، ص۳۶۸.</ref> جصاص،<ref>جصاص، احکام القرآن، ۱۳۰۰ق، ج۱، ص۲۹۵.</ref> ابن‌عابدین فقیه حنفی،<ref>ابن‌عابدین، رد المختار، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۲۷.</ref> زرقانی فقیه مالکی،<ref>زرقانی، شرح الزرقانی، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۹۶-۳۹۷.</ref> ابن‌قدامه حنبلی<ref>ابن‌قدامه، المغنی، ۱۳۸۸ق، ج۲، ص۱۹۵.</ref> و برخی دیگر بر این باورند که [[حدیث شد رحال|حدیث شَدُِّ رِحال]] که ابن‌تیمیه برای نامشروع‌بودن زیارت به آن استناده کرده، در مقام نهی از زیارت قبور، به‌ویژه قبر پیامبر(ص) نیست؛ بلکه در مقام بیان فضیلت مساجد سه‌گانه [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]]، [[مسجدالنبی|مسجدالنبی]] و [[مسجدالاقصی|مسجدالاقصی]] است. | بیشتر عالمان اهل‌سنت همچون نووی<ref>نووی، صحیح مسلم مع شرح الامام النووی، ۱۳۹۲ق، ج۹، ص۱۶۷-۱۶۸.</ref> ابن‌حجر عَسقلانی،<ref>ابن حجر عسقلانی، فتح الباری، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۶۵.</ref> غزالی،<ref>غزالی، إحیاء علوم الدین، دار المعرفة، ج۱، ص۲۴۴.</ref> ملا علی قاری حنفی،<ref>محمد قاری، مرقات المفاتیح، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۵۸۹.</ref> شمس‌الدین ذهبی،<ref>ذهبی، سیر اعلام النبلاء، ۱۴۱۴ق، ج۹، ص۳۶۸.</ref> جصاص،<ref>جصاص، احکام القرآن، ۱۳۰۰ق، ج۱، ص۲۹۵.</ref> ابن‌عابدین فقیه حنفی،<ref>ابن‌عابدین، رد المختار، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۶۲۷.</ref> زرقانی فقیه مالکی،<ref>زرقانی، شرح الزرقانی، ۱۴۲۴ق، ج۱، ص۳۹۶-۳۹۷.</ref> ابن‌قدامه حنبلی<ref>ابن‌قدامه، المغنی، ۱۳۸۸ق، ج۲، ص۱۹۵.</ref> و برخی دیگر بر این باورند که [[حدیث شد رحال|حدیث شَدُِّ رِحال]] که ابن‌تیمیه برای نامشروع‌بودن زیارت به آن استناده کرده،<ref>ابن‌تیمیه، منهاج السنة النبویة، ۱۴۰۶ق، ج۲، ص۴۴۰.</ref> در مقام نهی از زیارت قبور، به‌ویژه قبر پیامبر(ص) نیست؛ بلکه در مقام بیان فضیلت مساجد سه‌گانه [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]]، [[مسجدالنبی|مسجدالنبی]] و [[مسجدالاقصی|مسجدالاقصی]] است. | ||
[[جعفر سبحانی]] گفته است زیارت قبور و [[توسل|توسل‌جستن]] به صاحبان آن‌ها بدین معنا نیست که آنان مستقل از اذن و رحمت الهی، حاجات زیارت‌کنندگان یا توسل‌کنندگان را برآورده می‌کنند تا شرک پیش بیاید؛ بلکه بدین معنا است که به جهت مقام و منزلتی که نزد خداوند دارند، واسطه بندگان و خداوند برای برآوردن حاجات قرار داده می‌شوند.<ref>سبحانی، آیین وهابیت، ص۲۹۹-۳۰۰.</ref> | [[جعفر سبحانی]] گفته است زیارت قبور و [[توسل|توسل‌جستن]] به صاحبان آن‌ها بدین معنا نیست که آنان مستقل از اذن و رحمت الهی، حاجات زیارت‌کنندگان یا توسل‌کنندگان را برآورده می‌کنند تا شرک پیش بیاید؛ بلکه بدین معنا است که به جهت مقام و منزلتی که نزد خداوند دارند، واسطه بندگان و خداوند برای برآوردن حاجات قرار داده می‌شوند.<ref>سبحانی، آیین وهابیت، ص۲۹۹-۳۰۰.</ref> | ||