آیه اعتصام: تفاوت میان نسخه‌ها

درباره اینکه منظور آیه از [[حبل‌الله|ریسمان الهی]] چیست نظرات متفاوتی وجود دارد. برخی آن را [[قرآن|قرآن کریم]]، دستورات [[اسلام]]، شخص [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] و یا [[اهل‌بیت(ع)|اهل‌بیت(ع)]] دانسته‌اند. از نظر برخی متفکران «ریسمان الهی» به معنای وسیله‌ ارتباطی با [[خدا|خداوند]] است و بنا بر این بین این احتمالات، اختلافی واقعی وجود ندارد.

===حبل الهی===

در مورد اینکه مقصود از حبل‌الله در این آیه چیست نظرات مختلفی ارائه شده است.<ref>طبری، جامع‌البیان، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۲۱؛ طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۸۰۵؛ ماتریدی، تأویلات اهل السنه، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۴۴۴؛ فخر رازی،‌ مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۳۱۱؛ مکارم شیرازی، تفسیر‌ نمونه، ۱۳۷۴، ج۳، ص۲۹.</ref> گروهی از مفسران [[شیعه]] و اهل‌سنت، مقصود از آن را [[قرآن]] یا [[اسلام]] دانسته‌اند.<ref>طبری، جامع‌البیان، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۲۱-۲۲؛ طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۸۰۵؛ ماتریدی، تأویلات اهل السنه، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۴۴۴؛ فخر رازی،‌ مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۸، ص۳۱۱.</ref> برخی از  مفسران اهل‌سنت معنای جماعت را برای آن نقل کرده‌اند.<ref>طبری، جامع‌البیان، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۲۲؛ ماتریدی، تأویلات اهل السنه، ۱۴۲۶ق، ج۲، ص۴۴۴.</ref> مفسران شیعه نیز عترت پیامبر(ص) و [[ائمه]] را برای مفهوم «حبل الله» مطرح کرده‌اند.<ref>طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۸۰۵.</ref> [[علامه طباطبایی]] منظور از آن را قرآن و پیامبر دانسته است.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۳، ص۳۶۹، نشر اعلمی، بیروت، ۱۳۹۱ق.

</ref> [[طبرسی]] در [[مجمع‌البیان]]، سه قول (دین اسلام، قرآن و اهل‌بیت) درباره مصداق آن نقل کرده و خود جمع بین آنها را برتر دانسته است. او برای اثبات این سخن به [[حدیث ثقلین]] استناد کرده است.<ref>طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۸۰۵.</ref>

===لاتفرقوا===

==وحدت نعمت است==

#دلیل اول مبتنی بر تجربه و سابقه تاریخی و اشاره به جریان قبیله‌های اوس و خزرج می‌باشد«إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً».

#دلیل دوم نیز عقلی است «كُنتُمْ عَلىَ‏ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ». به این‌ معنا که اختلاف موجب تنازع و قتال و در نهایت افتادن در آتش جهالت است.

*[[هفته وحدت]]

*[[تقریب مذاهب اسلامی| وحدت اسلامی]]

==پانویس==

==یادداشت==

==منابع==