جزیره خضراء: تفاوت میان نسخه‌ها

== نقدها به ماجرای جزیره خضراء ==

نقدهایی به گزارش جزیره خضرا وارد شده است که از جمله آنها می‌توان به موارد ذیل اشاره کرد:

* هر دو داستان‌ از منابع نامعتبر، از قرن ششم و هفتم روایت شده و به همین دلیل قابل اسناد نیست.<ref>مهریزی، «جزیره خضرا»، ص۷۳.</ref> به همین دلیل، [[علامه مجلسی]] این داستان را در ردیف مطالب کتاب‌های معتبر نیاورده و آن را در بخش نوادر نقل کرده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۵۲، ص۱۵۹.</ref>

* در این داستان‌ مطالبی نقل شده که محققان اسلامی آن را انکار کرده‌اند؛<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۳۶ و ۴۵۰.</ref> مطالبی مثل [[تحریف قرآن]]،<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۵۲.</ref> ارتباط همیشگی با امام زمان(عج).<ref>طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۲، ص۴۵۵.</ref>

* قسمت‌هایی از داستان با بخش‌های دیگر آن تناقض دارد؛ از جمله آنکه شخصی که ادعا می‌کند نایب خاص امام زمان است، او را اصلا ندیده و صدایش را نشنیده است.<ref>امینی، دادگستر جهان، ۱۳۸۸ش، ص۲۰۹.</ref>

رسول جعفریان عمده نقدهای مربوط به این ماجرا را بی‌فایده دانسته است؛ زیرا این ماجرا در حدیثی از معصومین نقل نشده تا همانند سایر احادیث به بررسی سندی نیاز داشته باشد، بلکه این ماجرا یک نقل تاریخی است و باید با معیار‌های مناسب آن نقد شود.<ref>جعفریان، مهدیان دروغین، ۱۳۹۴ش، ص۲۳۰.</ref> به باور جعفریان، تأیید یا رد ماجرای مربوط به جزیره خضرا، ریشه در ذوق فکری و مذهبی افراد دارد و اخباری‌ها آن را تأیید و غیر ایشان آن را رد کرده‌اند.<ref>جعفریان، مهدیان دروغین، ۱۳۹۴ش، ص۲۳۰-۲۳۱.</ref> جعفریان احتمال داده، علی بن فاضل مازندرانی یا فرد دیگری ماجرای جزیره خضرا را در خواب دیده باشد.<ref>جعفریان، مهدیان دروغین، ۱۳۹۴ش، ص۲۳۳.</ref>