زیارت قبور: تفاوت میان نسخه‌ها
←ابن‌تیمیه و زیارت قبور
| خط ۶۶: | خط ۶۶: | ||
==ابن‌تیمیه و زیارت قبور== | ==ابن‌تیمیه و زیارت قبور== | ||
[[ابن‌تیمیه حرانی|ابن‌تیمیه]] ( | [[ابن‌تیمیه حرانی|ابن‌تیمیه]] (درگذشت: ۷۲۸ق)، از اولین کسانی بوده که حرمت سفر برای زیارت قبر پیامبر، [[دعا]] و [[توسل|درخواست حاجت]] در کنار قبر پیامبر را مطرح کرده است. به ادعای او، هر کس سفرش را به قصد زیارت قبر رسول اکرم انجام دهد، با اجماع مسلمانان مخالفت کرده و از شریعت پیامبر اکرم خارج شده است. او همچنین درباره مسح کردن، بوسیدن و گذاشتن صورت بر قبور، ادعا کرده که همه مسلمانان آن را نهی می‌کنند و احدی از سَلَف و بزرگان، چنین کاری نکرده‌اند. او این کار را [[شرک]] دانسته است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، ۱۳۹۱ش، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> | ||
به عقیده این تیمیه، مسافرت به قصد زیارت قبر پیامبر، سفر معصیت بوده و [[نماز]] در چنین سفری شکسته است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، ۱۳۹۱ش، ص۱۰۱.</ref> | به عقیده این تیمیه، مسافرت به قصد زیارت قبر پیامبر، [[سفر حرام|سفر معصیت]] بوده و [[نماز]] در چنین سفری شکسته است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، ۱۳۹۱ش، ص۱۰۱.</ref> | ||
هیئت عالی صدور فتوا در [[عربستان سعودی]] که بالاترین مقام دینی در این کشور است و از نظرات ابن تیمیه و [[محمد بن عبدالوهاب]] پیروی می‌کند، درباره زیارت قبور اعلام کرده است که سفر به [[مدینه]] برای زیارت قبر پیامبر جایز نیست و اگر کسی برای کاری مثل تجارت یا طلب علم و امثال آن به مدینه سفر کرد، می‌تواند قبر پیامبر را هم با شروطی زیارت کند. این هیئت فتوا، برای صدور حکم، به [[حدیث شد رحال|حدیث شدّ رحال]] استناد کرده است. در این حکم همچنین دعا و [[استغاثه]] به پیامبر بعد از وفات، مثل دعا و استغاثه به سایر مردگان دانسته شده و | هیئت عالی صدور فتوا در [[عربستان سعودی]] که بالاترین مقام دینی در این کشور است و از نظرات ابن تیمیه و [[محمد بن عبدالوهاب]] پیروی می‌کند، درباره زیارت قبور اعلام کرده است که سفر به [[مدینه]] برای زیارت قبر پیامبر جایز نیست و اگر کسی برای کاری مثل تجارت یا طلب علم و امثال آن به مدینه سفر کرد، می‌تواند قبر پیامبر را هم با شروطی زیارت کند. این هیئت فتوا، برای صدور حکم، به [[حدیث شد رحال|حدیث شدّ رحال]] استناد کرده است. در این حکم همچنین دعا و [[استغاثه]] به پیامبر بعد از وفات، مثل دعا و استغاثه به سایر مردگان دانسته شده و شرکِ اکبر تلقی شده است.<ref>عباسی، رد نظر وهابیت از سوی اهل سنت در حرمت زیارت قبور، ۱۳۹۱ش، ص۱۰۱.</ref> | ||
===روایت شدّ رحال=== | ===روایت شدّ رحال=== | ||
برخلاف اکثر مسلمانان، گروه اندکی با تمسک به [[شد رحال|حدیث شدّ رحال]]، مسافرت به قصد زیارت قبور پیامبران، امامان و اولیا را [[حرام]]، [[مکروه]] و یا فاقد مبنای شرعی دانسته‌اند. متن این روایت که در منابع اهل سنت مانند [[صحیح البخاری (کتاب)|صحیح بخاری]]، [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]]، [[سنن ابن ماجه]] و برخی منابع دیگر، آمده، این است: «{{عربی|لاتُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاثَةِ مَسَاجِد: المَسْجِدِ الحَرَام وَمَسْجِدِی هَذَا وَالمَسْجِدِ الأَقْصَی}}»؛ «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]]، [[مسجدالنبی|مسجد النبی]] و [[مسجدالاقصی]].»<ref>عباسی مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱ش، ص۱۹۲-۱۹۳.</ref> | برخلاف اکثر مسلمانان، گروه اندکی با تمسک به [[شد رحال|حدیث شدّ رحال]]، مسافرت به قصد زیارت قبور پیامبران، امامان و اولیا را [[حرام]]، [[مکروه]] و یا فاقد مبنای شرعی دانسته‌اند. متن این روایت که در منابع اهل سنت مانند [[صحیح البخاری (کتاب)|صحیح بخاری]]، [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]]، [[سنن ابن ماجه]] و برخی منابع دیگر، آمده، این است: «{{عربی|لاتُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاثَةِ مَسَاجِد: المَسْجِدِ الحَرَام وَمَسْجِدِی هَذَا وَالمَسْجِدِ الأَقْصَی}}»؛ «بار سفر بسته نمی‌شود مگر به قصد سه مسجد: [[مسجد الحرام|مسجدالحرام]]، [[مسجدالنبی|مسجد النبی]] و [[مسجدالاقصی]].»<ref>عباسی مقدم، بررسی متنی و سندی روایت شد رحال، ۱۳۹۱ش، ص۱۹۲-۱۹۳.</ref> | ||
[[ابن تیمیه]] ادعا کرده است که صحت روایت مذکور و لزوم عمل به آن، مورد قبول همه علماست.<ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۵۲۰.</ref> او در جای دیگری ادعا می‌کند که سفر برای قبور انبیا و صالحان بدعت است و هیچ کدام از اصحاب و تابعان چنین سفری را نداشتند و به آن هم دستور ندادند و هیچ کدام از پیشوایان مسلمانان آن را مستحب نشمردند و بنابراین هر کسی به چنین کاری اعتقاد داشته باشد و آن را انجام بدهد مخالف با سنت و اجماع پیشوایان رفتار کرده است.<ref>ابن تیمیه، الفتاوی | [[ابن تیمیه]] ادعا کرده است که صحت روایت مذکور و لزوم عمل به آن، مورد قبول همه علماست.<ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ۱۴۱۶ق، ج۴، ص۵۲۰.</ref> او در جای دیگری ادعا می‌کند که سفر برای قبور انبیا و صالحان [[بدعت]] است و هیچ کدام از اصحاب و تابعان چنین سفری را نداشتند و به آن هم دستور ندادند و هیچ کدام از پیشوایان مسلمانان آن را مستحب نشمردند و بنابراین هر کسی به چنین کاری اعتقاد داشته باشد و آن را انجام بدهد مخالف با سنت و اجماع پیشوایان رفتار کرده است.<ref>ابن تیمیه، الفتاوی الکبری،۱۴۰۸ق، ج۱، ص۱۴۲.</ref> | ||
وی همچنین ادعا می‌کند که تمام احادیثی که درباره زیارت قبر پیامبر(ص) روایت شده ضعیف و دروغ است.<ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳۵۵.</ref> | وی همچنین ادعا می‌کند که تمام احادیثی که درباره زیارت قبر پیامبر(ص) روایت شده ضعیف و دروغ است.<ref>ابن تیمیه، مجموع الفتاوی، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۳۵۵.</ref> | ||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
برخی از آثاری که در این زمینه توسط علمای اهل سنت نوشته شده است عبارتند از: | برخی از آثاری که در این زمینه توسط علمای اهل سنت نوشته شده است عبارتند از: | ||
* الجوهر المنظم فی | * الجوهر المنظم فی زیارة القبر الشریف النبوی المکرم تالیف ابن حجر هیثمی شافعی | ||
* اتحاف الزائر و اطراف المقیم للسائر فی زیاره النبی صلی الله علیه و سلم تالیف ابن عساکر شافعی | * اتحاف الزائر و اطراف المقیم للسائر فی زیاره النبی صلی الله علیه و سلم تالیف ابن عساکر شافعی | ||
*آراء اهل السنه فی ابن تیمیه تالیف حسن بن علی سقاف شافعی | *آراء اهل السنه فی ابن تیمیه تالیف حسن بن علی سقاف شافعی | ||
*محق التقول فی مساله التوسل تالیف محمد زاهد کوثری حنفی | *محق التقول فی مساله التوسل تالیف محمد زاهد کوثری حنفی | ||
*تعریف الانام فی التوسل بالنبی و زیارته علیه | *تعریف الانام فی التوسل بالنبی و زیارته علیه الصلاة و السلام تالیف محمد بن محمد فاسی مالکی | ||
*شفاء الفؤاد بزیاره خیر العباد تالیف محمد حسنی مالکی | *شفاء الفؤاد بزیاره خیر العباد تالیف محمد حسنی مالکی | ||
* کتاب | * کتاب الدرة الثمینه فیما لزائر النبی صلی الله علیه و سلم الی المدینة المنوره تالیف احمد بن محمد قشاشی مالکی | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||