confirmed، templateeditor
۱۱٬۰۷۳
ویرایش
بقا بر تقلید از میت: تفاوت میان نسخه‌ها
ویکی سازی
(ویکی سازی) |
(ویکی سازی) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
#نظریه سوم: [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی|طباطبایی یزدی]] بقای بر میت را مشروط به هیچ شرطی نکرده است<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشّی)، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۱۷.</ref> و [[سید ابوالقاسم خویی|آیت‌الله خویی]] در [[التنقیح فی شرح العروة الوثقی|کتاب التنقیح فی شرح العروة الوثقی]]، بر این باور است که عملِ مکلّف، در جواز بقای بر تقلید از میت، شرط نیست.<ref>خویی، التنقیح، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۸۷-۸۸</ref> [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]] (زاده: [[سال ۱۳۰۰ هجری شمسی|۱۳۰۰ش]])<ref>وحید خراسانی، توضیح المسائل، ۱۴۲۱ق، ص۱۹۴.</ref> و [[سید علی حسینی سیستانی|سیستانی]] (زاده: [[سال ۱۳۰۹ هجری شمسی|۱۳۰۹ش]])،<ref>سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۸.</ref> نیز از قائلین به این نظریه‌اند. | #نظریه سوم: [[سید محمدکاظم طباطبایی یزدی|طباطبایی یزدی]] بقای بر میت را مشروط به هیچ شرطی نکرده است<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشّی)، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۱۷.</ref> و [[سید ابوالقاسم خویی|آیت‌الله خویی]] در [[التنقیح فی شرح العروة الوثقی|کتاب التنقیح فی شرح العروة الوثقی]]، بر این باور است که عملِ مکلّف، در جواز بقای بر تقلید از میت، شرط نیست.<ref>خویی، التنقیح، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۸۷-۸۸</ref> [[حسین وحید خراسانی|وحید خراسانی]] (زاده: [[سال ۱۳۰۰ هجری شمسی|۱۳۰۰ش]])<ref>وحید خراسانی، توضیح المسائل، ۱۴۲۱ق، ص۱۹۴.</ref> و [[سید علی حسینی سیستانی|سیستانی]] (زاده: [[سال ۱۳۰۹ هجری شمسی|۱۳۰۹ش]])،<ref>سیستانی، توضیح المسائل، ۱۴۱۵ق، ص۸.</ref> نیز از قائلین به این نظریه‌اند. | ||
*اجازه از مرجع تقلید زنده: به باور فقها، مقلد برای بقای بر میت، به استناد بر فتوای یک مجتهد زنده نیازمند است که قائل به جواز بقای بر تقلید بر میت باشد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشّی)، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۴۲؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹.</ref> | *اجازه از مرجع تقلید زنده: به باور فقها، مقلد برای بقای بر میت، به استناد بر فتوای یک مجتهد زنده نیازمند است که قائل به جواز بقای بر تقلید بر میت باشد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشّی)، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۴۲؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹.</ref> | ||
*اعلمیت مجتهد فوت شده: به عقیده فقها اگر مجتهدِ فوت‌شده از مجتهد زنده عالم‌تر باشد، وظیفه مقلد، بقای بر تقلید از مجتهد فوت‌شده است و تقلید از مجتهد زندۀ غیر اعلم صحیح نیست.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشّی)، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۱۷.</ref> از نظر امام خمینی احتیاط واجب آن است که اگر مجتهد زنده اعلم باشد، دیگر بقا بر مجتهد میت جایز نیست و باید به مجتهد زندۀ اعلم رجوع کند.<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹.</ref> | *[[اعلمیت]] مجتهد فوت شده: به عقیده فقها اگر مجتهدِ فوت‌شده از مجتهد زنده عالم‌تر باشد، وظیفه مقلد، بقای بر تقلید از مجتهد فوت‌شده است و تقلید از مجتهد زندۀ غیر اعلم صحیح نیست.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی (المحشّی)، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۱۷.</ref> از نظر امام خمینی احتیاط واجب آن است که اگر مجتهد زنده اعلم باشد، دیگر بقا بر مجتهد میت جایز نیست و باید به مجتهد زندۀ اعلم رجوع کند.<ref>امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹.</ref> | ||
*به یاد داشتن فتوای مجتهد: [[سید ابوالقاسم خویی|خویی]] (درگذشت: [[سال ۱۳۷۱ هجری شمسی|۱۳۷۱ش]]) مدعی است که به یاد داشتن فتوای مجتهد (ذاکر بودن) در جواز بقا بر میت شرط است.<ref>خویی، التنقیح، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۸۸.</ref> پس اگر فتوای مجتهد را یاد نگرفته یا فراموش کرده است، لازم است به مجتهد زنده رجوع کند.<ref>خویی، توضیح المسائل، ۱۴۲۲ق، ص۳.</ref> | *به یاد داشتن فتوای مجتهد: [[سید ابوالقاسم خویی|خویی]] (درگذشت: [[سال ۱۳۷۱ هجری شمسی|۱۳۷۱ش]]) مدعی است که به یاد داشتن فتوای مجتهد (ذاکر بودن) در جواز بقا بر میت شرط است.<ref>خویی، التنقیح، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۸۸.</ref> پس اگر فتوای مجتهد را یاد نگرفته یا فراموش کرده است، لازم است به مجتهد زنده رجوع کند.<ref>خویی، توضیح المسائل، ۱۴۲۲ق، ص۳.</ref> | ||