Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۱۷۴
ویرایش
خط ۱۴۱: | خط ۱۴۱: | ||
===دلیل حکمت=== | ===دلیل حکمت=== | ||
این برهان صورتبندیهای متفاوتی دارد. | |||
:- جهان و انسان، آفریده خداوند است؛ | :- جهان و انسان، آفریده خداوند است؛ | ||
:- آفرینش خداوند، مانند سایر کارهای او، بیهدف و بیهوده نیست؛ | :- آفرینش خداوند، مانند سایر کارهای او، بیهدف و بیهوده نیست؛ | ||
خط ۱۴۸: | خط ۱۴۹: | ||
:- اگر زندگانی انسان منحصر در همین زندگی دنیایی باشد، هدف خداوند از آفرینش انسان و جهان تأمین نمیشود و در این صورت این سؤال مطرح میشود که چرا خداوند میسازد و از میان میبرد؛ | :- اگر زندگانی انسان منحصر در همین زندگی دنیایی باشد، هدف خداوند از آفرینش انسان و جهان تأمین نمیشود و در این صورت این سؤال مطرح میشود که چرا خداوند میسازد و از میان میبرد؛ | ||
بنابراین، با توجه به قطعی بودن حکمت خداوند، حتماً باید جهانی دیگر ورای این دنیای مادی باشد تا حکمت و هدف او از آفرینش تأمین شود. بهخصوص با توجه به رنجهایی که در زندگی دنیا وجود دارد که اگر جهانی دیگر نباشد که مانند زندگی دنیا مستلزم رنج نباشد، ادامه همین زندگی دنیایی، حتی اگر تا ابد نیز امکان داشت با حکمت الهی ناسازگار بود.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقائد، ۱۳۷۷ش، ص۳۶۴-۳۶۵؛ سعیدی مهر، آموزش کلام اسلامی، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۲۷۴.</ref><ref>رجوع کنید به: حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۲۵۸.</ref> | بنابراین، با توجه به قطعی بودن حکمت خداوند، حتماً باید جهانی دیگر ورای این دنیای مادی باشد تا حکمت و هدف او از آفرینش تأمین شود. بهخصوص با توجه به رنجهایی که در زندگی دنیا وجود دارد که اگر جهانی دیگر نباشد که مانند زندگی دنیا مستلزم رنج نباشد، ادامه همین زندگی دنیایی، حتی اگر تا ابد نیز امکان داشت با حکمت الهی ناسازگار بود.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقائد، ۱۳۷۷ش، ص۳۶۴-۳۶۵؛ سعیدی مهر، آموزش کلام اسلامی، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۲۷۴.</ref><ref>رجوع کنید به: حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۲۵۸.</ref> | ||
یکی از تقریرهای این برهان چنین است: | |||
*طبق این برهان، حیات اخروی غایت و هدف از خلقت انسان و جهان است. | |||
*اگر چنین جهانی وجود نداشته باشد، حیات انسان و جهان منحصر در همین زندگانی دنیوی میشود و خلقت انسان عبث و باطل خواهد بود. | |||
*خداوند منزه از آن است کار عبث و بیهوده انجام دهد. | |||
*پس باید جهان دیگری پس از این جهان مادی باشد تا غایت زندگانی دنیوی و خلقت انسان باشد.<ref>نگاه کنید به: سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۶۸.</ref> | |||
آیه ۱۱۵ سوره مؤمنون، آیه ۲۷ سوره ص و آیه ۳۸ و ۳۹ سوره دخان را اشاره کننده به این دلیل دانستهاند.<ref>جوادی آملی، معاد در قرآن (۱)، ۱۳۹۵ش، ص۱۵۵-۱۵۸؛ سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۶۸.</ref> | |||
===دلیل عدالت=== | ===دلیل عدالت=== |