پرش به محتوا

آیه ۵۹ سوره انعام: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳: خط ۳:
آیه ۵۹ انعام و خصوصا عبارت «مفاتح الغیب» مورد توجه فلاسفه و عرفای مسلمان بوده است. در سخنان آن‌ها علل نخستین، اعیان ثابته و اسماء الهی از مصادیق مفاتح الغیب شمرده شده‌اند. این آیه همچنین بخشی از اذکار [[نماز غفیله]] که از [[نمازهای مستحب|نمازهای مستحبی]] است را تشکیل می‌دهد.
آیه ۵۹ انعام و خصوصا عبارت «مفاتح الغیب» مورد توجه فلاسفه و عرفای مسلمان بوده است. در سخنان آن‌ها علل نخستین، اعیان ثابته و اسماء الهی از مصادیق مفاتح الغیب شمرده شده‌اند. این آیه همچنین بخشی از اذکار [[نماز غفیله]] که از [[نمازهای مستحب|نمازهای مستحبی]] است را تشکیل می‌دهد.
== متن، ترجمه و تفسیر==
== متن، ترجمه و تفسیر==
آیه ۵۹ سوره انعام به تبیین علم الهی تفسیر شده است. درباره فراز ابتدایی آیه گفته شده که خواه «مفاتح الغیب» به معنای «کلیدهای غیب» باشد یا به معنای «خزینه‌های غیب» اختصاص علم غیب به خدا را بیان می‌کند. با این وجود برخی از مفسران گفته‌اند در فرض دوم آیه درباره قدرت الهی خواهد بود<ref>حائری طهرانی، مقتنیات الدرر، ۱۳۳۸ش، ج۴، ص۱۸۳.</ref> فرازهای بعدی آیه خبر می‌دهند که علم خدا محدود به غیب نیست بلکه خدا از تمام جزئیات و اتفاقات جهان آگاه است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۵.</ref>برخی نیز <br>
آیه ۵۹ سوره انعام به تبیین علم الهی تفسیر شده است. گفته شده که در فراز ابتدایی خواه «مفاتح الغیب» به معنای «کلیدهای غیب» باشد یا به معنای «خزینه‌های غیب» آیه بیانگر اختصاص علم غیب به خداست. با این وجود برخی گفته‌اند در فرض دوم آیه درباره قدرت الهی خواهد بود.<ref>حائری طهرانی، مقتنیات الدرر، ۱۳۳۸ش، ج۴، ص۱۸۳.</ref> فرازهای بعدی آیه خبر می‌دهند که علم خدا محدود به غیب نیست بلکه خدا از تمام جزئیات و اتفاقات جهان آگاه است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۵۲ش، ج۷، ص۱۲۵.</ref><br>
{{گفت و گو|{{قرآن جدید|انعام|۵۹}}|{{قرآن جدید|انعام|۵۹|نوع=فولادوند|منبع=نه}}
{{گفت و گو|{{قرآن جدید|انعام|۵۹}}|{{قرآن جدید|انعام|۵۹|نوع=فولادوند|منبع=نه}}
| تراز = وسط
| تراز = وسط
confirmed، templateeditor
۸۶۲

ویرایش