برهان معجزه: تفاوت میان نسخه‌ها
←مفهوم‌شناسی
(تمیزکاری) |
|||
| خط ۶: | خط ۶: | ||
== مفهوم‌شناسی == | == مفهوم‌شناسی == | ||
برهان معجزه استناد به [[معجزه|معجزات]] و یا رخدادهای غیرعادی برای اثبات وجود [[خدا|خداوند]] است.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷.</ref> این برهان که مبتنی بر | برهان معجزه استناد به [[معجزه|معجزات]] و یا رخدادهای غیرعادی برای اثبات وجود [[خدا|خداوند]] است.<ref>جوادی آملی، تبیین براهین اثبات خدا، ۱۳۸۶ش، ص۲۵۷.</ref> این برهان که مبتنی بر خَرْقِ عادت است، توسط اندیشمندان غربی مطرح شد و عالمانی نظیر [[محمدمهدی نراقی|محمد مهدی نراقی]] نیز آن را تقریر کردند.<ref>خسروپناه، «دلالت معجزات بر اثبات وجود خدا»، ص۷۹.</ref> گفته شده برهان معجزه علاوه بر ادعای [[نبوت]] و اثبات وجود خداوند می‌تواند برای اثبات مدعای [[امامت]] نیز به کار رود.<ref>ربانی گلپایگانی، «بررسی و تحلیل برهان معجزه بر امامت امام عصر(عج)»، ص۱۱.</ref> | ||
=== معجزه === | === معجزه === | ||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
معجزه، عمل خارق‌العاده‌ای است که پشتوانه ادعای [[پیامبران]] بوده و دیگران از انجام یا هم‌آوردی با آن ناتوانند.<ref>سعیدی روشن، معجزه شناسی، ۱۳۹۲ش، ص۱۱؛ «معجزه»، تارنمای دانشنامه اسلامی، ذیل عنوان معجزه.</ref> [[معجزه]] به دو نوع عقلی و حسی تقسیم شده است. اگر با چشم دیده شود معجزه حسی و اگر با قدرت عقل درک شود، معجزه عقلی دانسته شده است.<ref>سعیدی روشن، «معجزه شناسی»، ۱۳۹۲ش، ص۱۰۴.</ref> | معجزه، عمل خارق‌العاده‌ای است که پشتوانه ادعای [[پیامبران]] بوده و دیگران از انجام یا هم‌آوردی با آن ناتوانند.<ref>سعیدی روشن، معجزه شناسی، ۱۳۹۲ش، ص۱۱؛ «معجزه»، تارنمای دانشنامه اسلامی، ذیل عنوان معجزه.</ref> [[معجزه]] به دو نوع عقلی و حسی تقسیم شده است. اگر با چشم دیده شود معجزه حسی و اگر با قدرت عقل درک شود، معجزه عقلی دانسته شده است.<ref>سعیدی روشن، «معجزه شناسی»، ۱۳۹۲ش، ص۱۰۴.</ref> | ||
برای معجزه شرط‌هایی نظیر خارق‌العاده بودن، همراهی با ادعای پیامبری و مطابقت با ادعا در نظر گرفته شده<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید،۱۳۹۴ش، ج۱، ص۱۸۵.</ref> و از جهت انگیزه،<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۳۵۸.</ref> خصوصیات<ref>رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ص۶۴ و۶۵.</ref> و | برای معجزه شرط‌هایی نظیر خارق‌العاده بودن، همراهی با ادعای پیامبری و مطابقت با ادعا در نظر گرفته شده<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید،۱۳۹۴ش، ج۱، ص۱۸۵.</ref> و از جهت انگیزه،<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۸، ص۳۵۸.</ref> خصوصیات<ref>رضایی اصفهانی، پژوهشی در اعجاز علمی قرآن، ص۶۴ و۶۵.</ref> و منشاء صدور<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ص۲۴۳.</ref> با [[سحر|جادو و سحر]] متفاوت است. اندیشمندان غربی نظیر آکوئیناس (به ایتالیایی: Tommaso d'Aquino فیلسوف مسیحی الاهی دان ۱۲۲۵-۱۲۷۴م) و جان لاک تعریفی همانند اندیشمندان مسلمان ارائه داده‌اند؛ اما برخی دیگر نظیر کلارک، هیوم و سوئین برن (به انگلیسی: Richard Swinburne متولد ۱۹۳۴م.) معجزه را به عاملی غیرخدایی نیز نسبت می‌دهند و آن را منحصر در ادعای [[نبوت]] نمی‌دانند.<ref>میرباقری و یزدانی، «نقد و بررسی برهان معجزه بر اثبات وجود خدا از دیدگاه فیلسوفان دین مغرب زمین»، ص۱۱-۱۵.</ref> | ||
== تقریر برهان == | == تقریر برهان == | ||