احمد بن فهد حلی: تفاوت میان نسخه‌ها
افزودن منبع برای نیازمندی منبع
جز (ویکی سازی) |
(افزودن منبع برای نیازمندی منبع) |
||
| خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
از آن رو که ابن فهد به [[زهد]] و [[تقوا]] شهره بوده و آثاری نیز در [[علم اخلاق|اخلاق]] و [[عرفان]] نوشته، [[قاضی نورالله شوشتری]]<ref>مجالس المؤمنین، ج۱، ص۵۷۹</ref> وی را [[صوفیه|صوفی]] و [[مرتاض]] خوانده است. | از آن رو که ابن فهد به [[زهد]] و [[تقوا]] شهره بوده و آثاری نیز در [[علم اخلاق|اخلاق]] و [[عرفان]] نوشته، [[قاضی نورالله شوشتری]]<ref>مجالس المؤمنین، ج۱، ص۵۷۹</ref> وی را [[صوفیه|صوفی]] و [[مرتاض]] خوانده است. | ||
[[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] نیز او را از جمله کسانی می‌داند که مقامات معنوی بسیار والایی داشته است.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ذیل بقره ۱</ref>گفتهاند ابن فهد حلی و سید بن طاووس و سید بحرالعلوم از کاملان هستند. [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] از استادش [[سید علی قاضی طباطبایی]] عارف بزرگ نقل کرده که سه نفر در طول تاریخ عرفان به مقام «تمکّن در توحید» رسیده‌اند که عبارتند از: [[سید ابن طاووس|سید بن طاووس]]، احمد بن فهد حلی و [[سید محمدمهدی بحرالعلوم]] . | [[عبدالله جوادی آملی|جوادی آملی]] نیز او را از جمله کسانی می‌داند که مقامات معنوی بسیار والایی داشته است.<ref>جوادی آملی، تفسیر تسنیم، ذیل بقره ۱</ref>گفتهاند ابن فهد حلی و سید بن طاووس و سید بحرالعلوم از کاملان هستند. [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] از استادش [[سید علی قاضی طباطبایی]] عارف بزرگ نقل کرده که سه نفر در طول تاریخ عرفان به مقام «تمکّن در توحید» رسیده‌اند که عبارتند از: [[سید ابن طاووس|سید بن طاووس]]، احمد بن فهد حلی و [[سید محمدمهدی بحرالعلوم]] .<ref>پژوهشکده علمی-کاربردی باقرالعلوم قم، گلشن ابرار، ۱۳۸۶ش، ج۱، ذیل شرح حال ابن فهد حلی.</ref> | ||
[[پرونده:كتاب عده الداعی و نجاح الساعی.jpg|150px|بندانگشتی|كتاب عده الداعی و نجاح الساعی]] | [[پرونده:كتاب عده الداعی و نجاح الساعی.jpg|150px|بندانگشتی|كتاب عده الداعی و نجاح الساعی]] | ||
==آثار چاپی == | ==آثار چاپی == | ||
#[[عدة الداعی و نجاح الساعی]]، تهران، ۱۲۷۴ق؛ ابن فهد، در عدة‌الداعی به آثار و شرایط دعا، قرآن و ذکر پرداخته. او در خاتمه کتاب، توضیح مختصری از اسماء‌الله داده و وجه جمع تکثر اسما و وحدت ذات را بیان کرده. حسین غفاری ساروی، این کتاب را با عنوان «آیین بندگی و نیایش» به فارسی ترجمه کرده است.<ref>[http://www.lib.ir/LibView/SearchResult.aspx?title=%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86%20%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%20%D9%88%20%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B4&typeID=0&q=PbLMW26H4LU2XccXccS6QP28S6UfXafXccQP48QP46XccXYXccI4Q6H3H5LQ6P3H2LQ6PfH4P8P5H2LQ6P4LM1Q6PcLQ6H5LMW26P3LM0 پایگاه اطلاع رسانی کتابخانه‌های ایران]</ref> | #[[عدة الداعی و نجاح الساعی]]، تهران، ۱۲۷۴ق؛ ابن فهد، در عدة‌الداعی به آثار و شرایط دعا، قرآن و ذکر پرداخته. او در خاتمه کتاب، توضیح مختصری از اسماء‌الله داده و وجه جمع تکثر اسما و وحدت ذات را بیان کرده. حسین غفاری ساروی، این کتاب را با عنوان «آیین بندگی و نیایش» به فارسی ترجمه کرده است.<ref>[http://www.lib.ir/LibView/SearchResult.aspx?title=%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86%20%D8%A8%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%20%D9%88%20%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B4&typeID=0&q=PbLMW26H4LU2XccXccS6QP28S6UfXafXccQP48QP46XccXYXccI4Q6H3H5LQ6P3H2LQ6PfH4P8P5H2LQ6P4LM1Q6PcLQ6H5LMW26P3LM0 پایگاه اطلاع رسانی کتابخانه‌های ایران]</ref> | ||