confirmed، movedable، protected، templateeditor
۵٬۲۵۷
ویرایش
لوح محفوظ: تفاوت میان نسخه‌ها
←از نگاه فلسفه و عرفان
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
=== از نگاه فلسفه و عرفان === | === از نگاه فلسفه و عرفان === | ||
برخی فیلسوفان، لوح محفوظ را بر [[عقل فَعّال]]، [[جبرئیل]]،<ref>تهاونی، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۲، ص۱۴۱۶.</ref> و یا نَفْس کلی فَلَک اَعظم که کائنات در آن نقش می‌بندد، تطبیق کرده‌اند.<ref>ملا صدرا، الحکمة المتعالیه، ۱۹۸۱م، ج۶، ص۲۹۵.</ref> در جهان‌شناسی عرفانی، [[قلم]]، منشأ لوح محفوظ معرفی شده است.<ref>زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۹.</ref> [[محی‌الدین بن عربی|مُحیِ‌الدین بن عربی]] از [[صوفیه|صوفیان]] سرشناس، معتقد است علم خداوند به مخلوقات به طور اجمالی است و قلم به طور تفصیلی آن را در لوح محفوظ ایجاد می‌کند.<ref>ابن‌عربی، التدبیرات الالهیه، ۱۴۲۴ق، ص۱۰۸.</ref> با این حال برخی محققان تطبیق لوح محفوظ، بر مفاهیم فلسفی، مانند جوهر مُجَّرَد یا عقل اول را بر خلاف ظاهر شریعت دانسته‌اند که دلیل قرآنی و روایی ندارد.<ref>انصاری، «لوح محفوظ»، ص۱۹۴۰.</ref> | برخی فیلسوفان، لوح محفوظ را بر [[عقل فَعّال|عقل فعال]]، [[جبرئیل]]،<ref>تهاونی، کشاف اصطلاحات الفنون و العلوم، ۱۹۹۶م، ج۲، ص۱۴۱۶.</ref> و یا نَفْس کلی فَلَک اَعظم که کائنات در آن نقش می‌بندد، تطبیق کرده‌اند.<ref>ملا صدرا، الحکمة المتعالیه، ۱۹۸۱م، ج۶، ص۲۹۵.</ref> در جهان‌شناسی عرفانی، [[قلم]]، منشأ لوح محفوظ معرفی شده است.<ref>زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۹.</ref> [[محی‌الدین بن عربی|مُحیِ‌الدین بن عربی]] از [[صوفیه|صوفیان]] سرشناس، معتقد است علم خداوند به مخلوقات به طور اجمالی است و قلم به طور تفصیلی آن را در لوح محفوظ ایجاد می‌کند.<ref>ابن‌عربی، التدبیرات الالهیه، ۱۴۲۴ق، ص۱۰۸.</ref> با این حال برخی محققان تطبیق لوح محفوظ، بر مفاهیم فلسفی، مانند جوهر مُجَّرَد یا عقل اول را بر خلاف ظاهر شریعت دانسته‌اند که دلیل قرآنی و روایی ندارد.<ref>انصاری، «لوح محفوظ»، ص۱۹۴۰.</ref> | ||
=== ویژگی‌ها === | === ویژگی‌ها === | ||