Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۵۴
ویرایش
صهیونیسم: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
| سیاسی = | | سیاسی = | ||
}} | }} | ||
'''صهْیُونیسم''' جنبش سیاسیِ طرفدار بازگشت یهودیان به [[فلسطین|سرزمین فلسطین]] و ایجاد کشور اسرائیل است. این جنبش در اواخر قرن نوزدهم توسط تئودور هرتسل (۱۸۶۰-۱۹۰۴م) بنیان نهاده شد و توانست با همکاری قدرت‌های جهانی، در سال ۱۹۴۸م کشور اسرائیل را تأسیس کند. صهیونیست‌ها با وجود این‌که حدود ۵ درصد از زمین‌های فلسطینیان را خریده بودند، در زمان اعلام موجودیت ۷۷درصد از اراضی [[فلسطین]] را به تصرف خود درآوردند. علما و [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] در دوران‌های مختلف علیه صهیونیسم و [[اشغال فلسطین]] موضع گرفته‌اند. | '''صهْیُونیسم''' جنبش سیاسیِ طرفدار بازگشت [[یهودیت|یهودیان]] به [[فلسطین|سرزمین فلسطین]] و ایجاد کشور [[اسرائیل]] در فلسطین است. این جنبش در اواخر قرن نوزدهم توسط تئودور هرتسل (۱۸۶۰-۱۹۰۴م) بنیان نهاده شد و توانست با همکاری قدرت‌های جهانی، در سال ۱۹۴۸م کشور اسرائیل را تأسیس کند. صهیونیست‌ها با وجود این‌که حدود ۵ درصد از زمین‌های فلسطینیان را خریده بودند، در زمان اعلام موجودیت ۷۷درصد از اراضی [[فلسطین]] را به تصرف خود درآوردند. علما و [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] در دوران‌های مختلف علیه صهیونیسم و [[اشغال فلسطین]] موضع گرفته‌اند. | ||
==تاریخچه== | ==تاریخچه== | ||
صهیونیسم (Zionism)، جنبشی سیاسی که تِئُودُور هِرْتْسِل{{یاد|هرتسل دکترای حقوق از دانشگاه وین داشت و پس از مدتی وکالت به امر روزنامه‌نگاری پرداخت.(دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۵.) هرتسل در سال ۱۹۰۴م فوت و در وین [[دفن]] شد؛ اما در سال ۱۹۴۹م و پس از اعلام موجودیت اسرائیل، به قبری در قدس اشغالی انتقال یافت.(فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۲۶۱.)}} آن را بنیان نهاد.<ref>دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۵.</ref> از این‌رو هرتسل را پدر صهیونیسم دانسته‌اند.<ref>شیرودی، «مبانی سیاسی -اجتماعی صهیونیسم»، ص۱۲.</ref> او در سال ۱۸۹۵م در کتاب «دولت یهودی»، ایده تأسیس یک کشور مخصوص یهودیان را مطرح و در سال ۱۸۹۷م اندیشمندان و ثروتمندان یهودی را در شهر بازل [[سوئیس]] گردهم آورد و از آن‌ها خواست از ایده صهیونیسم حمایت کنند.<ref>دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۶.</ref> هرتسل هدف کنگره را گذاشتن سنگ بنای میهن [[یهود]] اعلام کرد.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۲۵۷.</ref> این کنفرانس، زمینه فکری پیدایش یک دولت یهودی را فراهم کرد.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۱۰.</ref> پس از کنفرانس ۱۸۹۷م تا سال ۱۹۰۵م، پنج کنفرانس صهیونیسم یهودی دیگر برگزار شد.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> | صهیونیسم (Zionism)، جنبشی سیاسی که تِئُودُور هِرْتْسِل{{یاد|هرتسل دکترای حقوق از دانشگاه وین داشت و پس از مدتی وکالت به امر روزنامه‌نگاری پرداخت.(دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۵.) هرتسل در سال ۱۹۰۴م فوت و در وین [[دفن]] شد؛ اما در سال ۱۹۴۹م و پس از اعلام موجودیت اسرائیل، به قبری در قدس اشغالی انتقال یافت.(فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۲۶۱.)}} آن را بنیان نهاد.<ref>دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۵.</ref> از این‌رو هرتسل را پدر صهیونیسم دانسته‌اند.<ref>شیرودی، «مبانی سیاسی -اجتماعی صهیونیسم»، ص۱۲.</ref> او در سال ۱۸۹۵م در کتاب «دولت یهودی»، ایده تأسیس یک کشور مخصوص یهودیان را مطرح و در سال ۱۸۹۷م اندیشمندان و ثروتمندان یهودی را در شهر بازل [[سوئیس]] گردهم آورد و از آن‌ها خواست از ایده صهیونیسم حمایت کنند.<ref>دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۴۶.</ref> هرتسل هدف کنگره را گذاشتن سنگ بنای میهن [[یهود]] اعلام کرد.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۲۵۷.</ref> این کنفرانس، زمینه فکری پیدایش یک دولت یهودی را فراهم کرد.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۱۰.</ref> پس از کنفرانس ۱۸۹۷م تا سال ۱۹۰۵م، پنج کنفرانس صهیونیسم یهودی دیگر برگزار شد.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> | ||
گفته شده نخستین کسی که اندیشه بازگشت یهودیان به اورشلیم را مطرح کرد، موسی هِس، فیلسوف یهودی اهل آلمان، بود؛ اما واژه صهیونیسم نخستین باز توسط یکی از سران یهودی به نام لِئو پینْکِر مطرح شد. پینکر ایجاد دولت یهودی در سرزمین موعود را پیشنهاد کرد. به دنبال این پیشنهاد، انجمن عشاق صهیون تشکیل شد.<ref>نگاه کنید به: فیزوآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۲۵.</ref> هدف این انجمن، احیای زبان عبری، دعوت یهودیان به مهاجرت به فلسطین و تملک و آبادسازی سرزمین‌های فلسطین بود.<ref>کسمائی، مقاوت فلسطینی، انتشارات بعثت، ص۳.</ref> | گفته شده نخستین کسی که اندیشه بازگشت یهودیان به اورشلیم را مطرح کرد، موسی هِس، فیلسوف یهودی اهل آلمان، بود؛ اما واژه صهیونیسم نخستین باز توسط یکی از سران یهودی به نام لِئو پینْکِر مطرح شد. پینکر ایجاد دولت یهودی در سرزمین موعود را پیشنهاد کرد. به دنبال این پیشنهاد، انجمن عشاق صهیون تشکیل شد.<ref>نگاه کنید به: فیزوآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۲۵.</ref> هدف این انجمن، احیای زبان عبری، دعوت یهودیان به مهاجرت به فلسطین و تملک و آبادسازی سرزمین‌های فلسطین بود.<ref>کسمائی، مقاوت فلسطینی، انتشارات بعثت، ص۳.</ref> | ||
=== اعلامیه بٰالْفُور=== | ===اعلامیه بٰالْفُور=== | ||
آرْتور جِیمز بالفور به عنوان وزیر امور خارجه [[بریتانیا]]، در نوامبر ۱۹۱۷م نامه‌ای نوشت و در آن وعده برپایی یک وطن قومی برای یهودیان در [[فلسطین]] را اعلام کرد.<ref>سویدان، دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۲۵۸؛ سلطانشاهی، «صد سالگی اعلامیه بالفور»، ص۲۸۱-۲۸۲.</ref> این نامه خطاب به ادموند روچیلد {{یاد|روچیلد از ثروتمندان بریتانیا بود که از راه صرافی و بانکداری به ثروت رسید. او حمایت‌های بسیاری از اسرائیل انجام داد و به «پدر اسکان یهودیان در فلسطین» مشهور شد. روچیلد گفته بود: «بدون من صهیونیست‌ها هیچ کاری نمی‌توانستند انجام دهند».(شیرودی، «مبانی سیاسی اجتماعی صهیونیسم»، ص۱۳.)}} نوشته شده بود.<ref>سویدان، دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۲۵۸؛ شیرودی، «مبانی سیاسی اجتماعی صهیونیسم»، ص۱۳.</ref> | آرْتور جِیمز بالفور به عنوان وزیر امور خارجه [[بریتانیا]]، در نوامبر ۱۹۱۷م نامه‌ای نوشت و در آن وعده برپایی یک وطن قومی برای یهودیان در [[فلسطین]] را اعلام کرد.<ref>سویدان، دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۲۵۸؛ سلطانشاهی، «صد سالگی اعلامیه بالفور»، ص۲۸۱-۲۸۲.</ref> این نامه خطاب به ادموند روچیلد {{یاد|روچیلد از ثروتمندان بریتانیا بود که از راه صرافی و بانکداری به ثروت رسید. او حمایت‌های بسیاری از اسرائیل انجام داد و به «پدر اسکان یهودیان در فلسطین» مشهور شد. روچیلد گفته بود: «بدون من صهیونیست‌ها هیچ کاری نمی‌توانستند انجام دهند».(شیرودی، «مبانی سیاسی اجتماعی صهیونیسم»، ص۱۳.)}} نوشته شده بود.<ref>سویدان، دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، ص۲۵۸؛ شیرودی، «مبانی سیاسی اجتماعی صهیونیسم»، ص۱۳.</ref> | ||
[[بریتانیا|انگلستان]] براساس بیانیه بالفور موافقت خود را بر تأسیس یک حکومت مستقل یهودی در خاک فلسطین اعلام نمود.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> این اعلامیه اولین گام عملی برای تشکیل رژیم صهیونیستی بود.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۹.</ref> | [[بریتانیا|انگلستان]] براساس بیانیه بالفور موافقت خود را بر تأسیس یک حکومت مستقل یهودی در خاک فلسطین اعلام نمود.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> این اعلامیه اولین گام عملی برای تشکیل رژیم صهیونیستی بود.<ref>فعالان سیاسی صهیونیست، ۱۳۸۹ش، ص۹.</ref> | ||
=== تأسیس اسرائیل === | ===تأسیس اسرائیل=== | ||
{{اصلی|اسرائیل}} | {{اصلی|اسرائیل}} | ||
[[پرونده:اعلام موجودیت اسرائیل در ۱۴ می ۱۹۴۸م توسط بن گوریون.jpg|220px|بندانگشتی|راست|اعلام موجودیت اسرائیل در ۱۴ می ۱۹۴۸م توسط بن گوریون.]] | [[پرونده:اعلام موجودیت اسرائیل در ۱۴ می ۱۹۴۸م توسط بن گوریون.jpg|220px|بندانگشتی|راست|اعلام موجودیت اسرائیل در ۱۴ می ۱۹۴۸م توسط بن گوریون.]] | ||
در تاریخ ۲۹ نوامبر ۱۹۴۷م گروه‌های صهیونیستی طرح تقسیم [[فلسطین]] را در سازمان ملل به تصویب رساندند.<ref>بیژن، «نقد و بررسی: دانشنامه جدید صهیونیسم و اسراییل»، ص۲۳۴.</ref> در سال بعد، ۱۹۴۸م برابر با ۱۳۲۷ش، | در تاریخ ۲۹ نوامبر ۱۹۴۷م گروه‌های صهیونیستی طرح تقسیم [[فلسطین]] را در سازمان ملل به تصویب رساندند.<ref>بیژن، «نقد و بررسی: دانشنامه جدید صهیونیسم و اسراییل»، ص۲۳۴.</ref> در سال بعد، ۱۹۴۸م برابر با ۱۳۲۷ش، [[اسرائیل|دولت اسرائیل]] اعلام موجودیت کرد.<ref>[https://mawdoo3.com/تقرير_عن_قضية_فلسطين#.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.87.D9.8A.D9.88.D9.86.D9.8A.D8.A9 «تقریر عن قضیة فلسطین»]</ref> یهودیان در حالی که تنها حدود پنج درصد از زمین‌های فلسطین را خریداری کرده بودند،<ref>السهلی، فلسطین، ۲۰۰۴م،ص۸.</ref> در زمان اعلام موجودیت ۷۷ درصد از سرزمین‌های فلسطینی را به [[اشغال فلسطین|اشغال]] خود درآوردند.<ref>[https://mawdoo3.com/تقرير_عن_قضية_فلسطين#.D8.A7.D9.84.D8.B5.D9.87.D9.8A.D9.88.D9.86.D9.8A.D8.A9 «تقریر عن قضیة فلسطین»]</ref> | ||
== تفکر صهیونیسم == | ==تفکر صهیونیسم== | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = '''مارتین بورمن'''<ref> پروفسور مارتین بورمن (Martin Borman)، یهودی سرشناس مخالف صهیونیسم.</ref>{{-}}«هنگامی که ما به فلسطین رفتیم، سؤال این بود که آیا در آنجا می‌خواهیم دوست و برادر باشیم و یا نماینده استعمار؟ '''اکثر صهیونیست‌ها ترجیح دادند از هیتلر بیاموزند تا از یهودیت… هیتلر می‌خواست نشان دهد اگر ملتی به قدر کافی قدرتمند است، می‌تواند بی‌رحمانه بکشد''' … از ابتدا لازم بود که ما با چنین برداشتی از تاریخ می‌جنگیدیم …»<ref>[http://www.iranjewish.com/essay/Essay56.htm یشایایی، تفاوت بنیادین بین یهودیت نبوی و صهیونیسم سیاسی].</ref>|تاریخ بایگانی| منبع =| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}صهیون نام کوهی در [[بیت‌المقدس|بیت المقدس]] است که در قرن دهم قبل از میلاد به تصرف [[داوود (پیامبر)|حضرت داوود]] درآمد.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> این کوه آرامگاه حضرت داوود و جایگاه [[سلیمان (پیامبر)|حضرت سلیمان]] بوده و برای یهود نماد رهایی از ظلم<ref>شیرودی، «مبانی سیاسی -اجتماعی صهیونیسم»، ص۶.</ref> تشکیل حکومت مستقل و فرمانروایی بر جهان است.<ref>فیروزآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۳۰.</ref> از همین رو، یهودیان خود را فرزندان صهیون می‌دانند.<ref>فیروزآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۳۰.</ref> | {{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = '''مارتین بورمن'''<ref> پروفسور مارتین بورمن (Martin Borman)، یهودی سرشناس مخالف صهیونیسم.</ref>{{-}}«هنگامی که ما به فلسطین رفتیم، سؤال این بود که آیا در آنجا می‌خواهیم دوست و برادر باشیم و یا نماینده استعمار؟ '''اکثر صهیونیست‌ها ترجیح دادند از هیتلر بیاموزند تا از یهودیت… هیتلر می‌خواست نشان دهد اگر ملتی به قدر کافی قدرتمند است، می‌تواند بی‌رحمانه بکشد''' … از ابتدا لازم بود که ما با چنین برداشتی از تاریخ می‌جنگیدیم …»<ref>[http://www.iranjewish.com/essay/Essay56.htm یشایایی، تفاوت بنیادین بین یهودیت نبوی و صهیونیسم سیاسی].</ref>|تاریخ بایگانی| منبع =| تراز = چپ| عرض = ۲۳۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}}صهیون نام کوهی در [[بیت‌المقدس|بیت المقدس]] است که در قرن دهم قبل از میلاد به تصرف [[داوود (پیامبر)|حضرت داوود]] درآمد.<ref>طاهری آکردی، یهودیت، ۱۳۹۰ش، ص۱۰۹.</ref> این کوه آرامگاه حضرت داوود و جایگاه [[سلیمان (پیامبر)|حضرت سلیمان]] بوده و برای یهود نماد رهایی از ظلم<ref>شیرودی، «مبانی سیاسی -اجتماعی صهیونیسم»، ص۶.</ref> تشکیل حکومت مستقل و فرمانروایی بر جهان است.<ref>فیروزآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۳۰.</ref> از همین رو، یهودیان خود را فرزندان صهیون می‌دانند.<ref>فیروزآبادی، کشف الاسرار صهیونیسم، ۱۳۹۳ش، ص۳۰.</ref> | ||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
محققان معتقدند جریان صهیونیسم حداقل در شروع، نه در ظاهر و نه در باطن خود شکل یک نهضت دینی را نداشت. شاکله اصلی جریان صهیونیستی را در آغاز، تفکرات سیاسی تشکیل می‌دادند که مستقیماً تحت تاثیر تحولات فکری اروپا قرار داشتند. با این حال، بخشی از خواسته‌های یهودیان را بیان کردند که در اروپا مخاطبین خود را داشت.<ref>[http://www.iranjewish.com/essay/Essay56.htm یشایایی، تفاوت بنیادین بین یهودیت نبوی و صهیونیسم سیاسی]، انجمن کلیمیان تهران.</ref> | محققان معتقدند جریان صهیونیسم حداقل در شروع، نه در ظاهر و نه در باطن خود شکل یک نهضت دینی را نداشت. شاکله اصلی جریان صهیونیستی را در آغاز، تفکرات سیاسی تشکیل می‌دادند که مستقیماً تحت تاثیر تحولات فکری اروپا قرار داشتند. با این حال، بخشی از خواسته‌های یهودیان را بیان کردند که در اروپا مخاطبین خود را داشت.<ref>[http://www.iranjewish.com/essay/Essay56.htm یشایایی، تفاوت بنیادین بین یهودیت نبوی و صهیونیسم سیاسی]، انجمن کلیمیان تهران.</ref> | ||
== گروه‌ها == | ==گروه‌ها== | ||
بن‌گوریون اولین نخست‌وزیر اسرائیل معتقد بود تفکر و اعتقاد بازگشت به کوه صهیون نقطه اتصال همه یهودیان خواهد بود و این معیار، همه یهودیان حتی یهودیان بی‌دین را نیز شامل می‌شود.<ref>النصیری الواسطی، المسلمون و الصهیونیه، ۲۰۰۵م، ص۵۷.</ref> این معیار سبب رشد صهیونیست در میان یهودیانی با افکار و فرهنگ‌های مختلف شد.<ref>حجازی، یک لبنان مقاومت، یک اسرائیل ادعا، ۱۳۸۵ش، ص۳۸.</ref> در کنار گروه‌های مذهبی، صهیونیسم لائیک نیز شکل گرفت که با تکیه بر استدلال‌های تاریخی - سیاسی به اسکان یهودیان در فلسطین مشروعیت می‌بخشید.<ref>حجازی، یک لبنان مقاومت، یک اسرائیل ادعا، ۱۳۸۵ش، ص۴۰</ref> علاوه بر این امروزه پدیده صهیونیسم مسیحی نیز وجود دارد.{{مدرک}} | بن‌گوریون اولین نخست‌وزیر اسرائیل معتقد بود تفکر و اعتقاد بازگشت به کوه صهیون نقطه اتصال همه یهودیان خواهد بود و این معیار، همه یهودیان حتی یهودیان بی‌دین را نیز شامل می‌شود.<ref>النصیری الواسطی، المسلمون و الصهیونیه، ۲۰۰۵م، ص۵۷.</ref> این معیار سبب رشد صهیونیست در میان یهودیانی با افکار و فرهنگ‌های مختلف شد.<ref>حجازی، یک لبنان مقاومت، یک اسرائیل ادعا، ۱۳۸۵ش، ص۳۸.</ref> در کنار گروه‌های مذهبی، صهیونیسم لائیک نیز شکل گرفت که با تکیه بر استدلال‌های تاریخی - سیاسی به اسکان یهودیان در فلسطین مشروعیت می‌بخشید.<ref>حجازی، یک لبنان مقاومت، یک اسرائیل ادعا، ۱۳۸۵ش، ص۴۰</ref> علاوه بر این امروزه پدیده صهیونیسم مسیحی نیز وجود دارد.{{مدرک}} | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
[[پرونده:فتوای علما برای جهاد در برابر اسراییل(1).jpg|بندانگشتی|250px|[[فتوا]]ی علمای [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] برای [[جهاد]] در برابر اسرائیل]] | [[پرونده:فتوای علما برای جهاد در برابر اسراییل(1).jpg|بندانگشتی|250px|[[فتوا]]ی علمای [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]] برای [[جهاد]] در برابر اسرائیل]] | ||
گروه‌های بسیاری از | گروه‌های بسیاری از [[مسلمان|مسلمانان]] و برخی از گروه‌های یهودیان و مسیحیان به مخالفت با صهیونیسم پرداخته‌اند.{{مدرک}} علماء و [[فهرست مراجع تقلید شیعه|مراجع تقلید شیعه]] نیز با ظلم صهیونیست‌ها در [[اشغال فلسطین]] و در نهایت تأسیس [[اسرائیل]] مخالفت کرده‌اند: | ||
* [[عبدالکریم حائری یزدی]] مؤسس [[حوزه علمیه قم]] در دی ۱۳۱۲ش در نامه‌ای به پادشاه از او می‌خواهد در مورد هجوم یهودیان به [[فلسطین]] و [[بیت‌المقدس]] عکس‌العملی داشته باشد «تا غائله مرتفع گردد».<ref>منظورالاجداد، مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست، ۱۳۷۹ش، ص۳۵۵.</ref> | *[[عبدالکریم حائری یزدی]] مؤسس [[حوزه علمیه قم]] در دی ۱۳۱۲ش در نامه‌ای به پادشاه از او می‌خواهد در مورد هجوم یهودیان به [[فلسطین]] و [[بیت‌المقدس]] عکس‌العملی داشته باشد «تا غائله مرتفع گردد».<ref>منظورالاجداد، مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست، ۱۳۷۹ش، ص۳۵۵.</ref> | ||
* [[سید حسین طباطبایی بروجردی|آیت الله بروجردی]] در خرداد ۱۳۲۷ش یک ماه پس از تأسیس اسرائیل بیانیه‌ای صادر کرد و در آن علیه صهیونیست‌هایی که در [[فلسطین]] بر مردم ظلم می‌کنند، موضع گرفت.<ref>منظورالاجداد، مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست، ۱۳۷۹ش، ص۴۵۷-۴۵۸.</ref> | *[[سید حسین طباطبایی بروجردی|آیت الله بروجردی]] در خرداد ۱۳۲۷ش یک ماه پس از تأسیس اسرائیل بیانیه‌ای صادر کرد و در آن علیه صهیونیست‌هایی که در [[فلسطین]] بر مردم ظلم می‌کنند، موضع گرفت.<ref>منظورالاجداد، مرجعیت در عرصه اجتماع و سیاست، ۱۳۷۹ش، ص۴۵۷-۴۵۸.</ref> | ||
* [[سید محسن طباطبائی حکیم]] در سال ۱۹۴۸م نامه‌ای به [[سازمان ملل متحد]] نوشت و در آن از عملکرد سازمان ملل در تأیید کشور اسرائیل اعلام انزجار کرد. او [[مسلمان|مسلمانان]] و دولت‌های سرزمین‌های اسلامی را به وحدت و فراموشی اختلافات در مقابل اسرائیل، دعوت کرد.<ref>الحکیم، نقش آیت الله حکیم در گسترش شیعه، ص۱۵.</ref> | *[[سید محسن طباطبائی حکیم]] در سال ۱۹۴۸م نامه‌ای به [[سازمان ملل متحد]] نوشت و در آن از عملکرد سازمان ملل در تأیید کشور اسرائیل اعلام انزجار کرد. او [[مسلمان|مسلمانان]] و دولت‌های سرزمین‌های اسلامی را به وحدت و فراموشی اختلافات در مقابل اسرائیل، دعوت کرد.<ref>الحکیم، نقش آیت الله حکیم در گسترش شیعه، ص۱۵.</ref> | ||
* [[امام موسی صدر]] در فرازی از پیامش با عنوان «اسرائیل باطل مطلق است» به دوره ششم مجلس ملی [[فلسطین]] در سال ۱۹۶۹م، رژیم اسرائیل را زاییدۀ تمدن سركش مادی و نتیجۀ حتمیِ مبانی تمدن غربی و طغیان خودخواهانه‌ای دانسته كه در پایان قرون وسطا بر پایۀ انكار خدا و ارزش‌ها بنا گذاشته شد. وی هم چنین رژیم اسرائیل را نماد كامل انحصارطلبی و بهره‌كشی و تفرقه‌افكنی نژادپرستانه و تعصب‌های دینی و ستمگری و اشغالگری و سنگدلی برشمرده است.<ref>«[http://www.imam-sadr.com/%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87/tabid/108/smid/442/ArticleID/18013/Default.aspx اسرائیل باطل مطلق است]»، سایت موسسه تحقیقاتی فرهنگی امام موسی صدر.</ref> | *[[امام موسی صدر]] در فرازی از پیامش با عنوان «اسرائیل باطل مطلق است» به دوره ششم مجلس ملی [[فلسطین]] در سال ۱۹۶۹م، رژیم اسرائیل را زاییدۀ تمدن سركش مادی و نتیجۀ حتمیِ مبانی تمدن غربی و طغیان خودخواهانه‌ای دانسته كه در پایان قرون وسطا بر پایۀ انكار خدا و ارزش‌ها بنا گذاشته شد. وی هم چنین رژیم اسرائیل را نماد كامل انحصارطلبی و بهره‌كشی و تفرقه‌افكنی نژادپرستانه و تعصب‌های دینی و ستمگری و اشغالگری و سنگدلی برشمرده است.<ref>«[http://www.imam-sadr.com/%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87/%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87/tabid/108/smid/442/ArticleID/18013/Default.aspx اسرائیل باطل مطلق است]»، سایت موسسه تحقیقاتی فرهنگی امام موسی صدر.</ref> | ||
{{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = نامه [[امام خمینی]] در اردیبهشت ۱۳۴۲ش:{{-}}«خطر اسرائیل برای [[اسلام]] و [[ایران]] بسیار نزدیک است. لازم است علمای اعلام و خطبای محترم سایر طبقات را آگاه فرمایند که در موقعش بتوانیم جلوگیری کنیم. امروز روزی نیست که به سیرۀ سلف صالح بتوان رفتار کرد. با سکوت و کناره گیری همه چیز را از دست خواهیم داد».<ref>صحیفه امام، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۱۸۵.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع =| تراز = راست| عرض = ۲۰۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | {{جعبه نقل قول| عنوان =| نقل‌قول = نامه [[امام خمینی]] در اردیبهشت ۱۳۴۲ش:{{-}}«خطر اسرائیل برای [[اسلام]] و [[ایران]] بسیار نزدیک است. لازم است علمای اعلام و خطبای محترم سایر طبقات را آگاه فرمایند که در موقعش بتوانیم جلوگیری کنیم. امروز روزی نیست که به سیرۀ سلف صالح بتوان رفتار کرد. با سکوت و کناره گیری همه چیز را از دست خواهیم داد».<ref>صحیفه امام، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۱۸۵.</ref>|تاریخ بایگانی| منبع =| تراز = راست| عرض = ۲۰۰px| اندازه خط = ۱۴px|رنگ پس‌زمینه =#FFF9E7| گیومه نقل‌قول =| تراز منبع = چپ}} | ||
* [[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] پیش از [[انقلاب اسلامی ایران]] و پس از آن موضع‌گیری‌های بسیاری علیه صهیونیسم و اسرائیل داشت. امام خمینی در خرداد ۱۳۴۲ش و در سخنرانی معروف خود در [[روز عاشورا]]، علیه اسرائیل موضع‌گیری کرد و شاه را در همراه بودن با آنان مورد مذمت قرار داد.<ref>خمینی، صحیفه امام، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۲۴۳-۲۴۷.</ref> او اسرائیل را جرثومه فساد و خطری برای سرزمین‌های اسلامی و همه خاورمیانه معرفی می‌کند که دشمنان اسلام آن را در قلب کشورهای اسلامی گماشته‌اند. وی هم‌چنین این نقشه را به منظور استیلا و سیطرۀ صهیونیسم بر دنیای اسلام و استعمار بیشتر سرزمین‌های زرخیز و منابع سرشار کشورهای اسلامی و راه رهایی را فقط فداکاری، پایداری و اتحاد دولت‌های اسلامی دانسته است.<ref>فلسطین از دیدگاه امام خمینی، ۱۳۹۲ش، ص۸.</ref> | *[[سید روح‌الله موسوی خمینی|امام خمینی]] پیش از [[انقلاب اسلامی ایران]] و پس از آن موضع‌گیری‌های بسیاری علیه صهیونیسم و اسرائیل داشت. امام خمینی در خرداد ۱۳۴۲ش و در سخنرانی معروف خود در [[روز عاشورا]]، علیه اسرائیل موضع‌گیری کرد و شاه را در همراه بودن با آنان مورد مذمت قرار داد.<ref>خمینی، صحیفه امام، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۲۴۳-۲۴۷.</ref> او اسرائیل را جرثومه فساد و خطری برای سرزمین‌های اسلامی و همه خاورمیانه معرفی می‌کند که دشمنان اسلام آن را در قلب کشورهای اسلامی گماشته‌اند. وی هم‌چنین این نقشه را به منظور استیلا و سیطرۀ صهیونیسم بر دنیای اسلام و استعمار بیشتر سرزمین‌های زرخیز و منابع سرشار کشورهای اسلامی و راه رهایی را فقط فداکاری، پایداری و اتحاد دولت‌های اسلامی دانسته است.<ref>فلسطین از دیدگاه امام خمینی، ۱۳۹۲ش، ص۸.</ref> | ||
==کتاب‌شناسی== | ==کتاب‌شناسی== | ||
* ''دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل'' این اثر با هدف شناسایی صهیونیسم و اسرائیل در شش جلد و ۱۹۰۰ مدخل توسط مجید صفاتاج جهت شناخت صهیونیسم و اسرائیل گردآوری شده است.<ref>«[https://zien.afagh-bidari.ir/index.php/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل]»، وبگاه دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل.</ref> | *''دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل'' این اثر با هدف شناسایی صهیونیسم و اسرائیل در شش جلد و ۱۹۰۰ مدخل توسط مجید صفاتاج جهت شناخت صهیونیسم و اسرائیل گردآوری شده است.<ref>«[https://zien.afagh-bidari.ir/index.php/%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%D9%94_%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل]»، وبگاه دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل.</ref> | ||
* ''دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم'' اثر طارق سویدان. این کتاب که ترجمه کتابی عربی با همین عنوان است، در سه بخش و پانزده فصل سامان یافته است. بخش اول به تاریخ یهودیت و یهودیان، بخش دوم به تاریخچه و ساختار حکومتی رژیم صهیونیستی و بخش سوم به رابطه متقابل ایران و صهیونیسم پرداخته است.<ref>سویدان، دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، بخش مقدمه.</ref> این کتاب از سوی نشر سایان، نخستین بار در ۱۳۹۱ش منتشر شده است. | * ''دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم'' اثر طارق سویدان. این کتاب که ترجمه کتابی عربی با همین عنوان است، در سه بخش و پانزده فصل سامان یافته است. بخش اول به تاریخ یهودیت و یهودیان، بخش دوم به تاریخچه و ساختار حکومتی رژیم صهیونیستی و بخش سوم به رابطه متقابل ایران و صهیونیسم پرداخته است.<ref>سویدان، دایره المعارف مصور تاریخ یهودیت و صهیونیسم، ۱۳۹۱ش، بخش مقدمه.</ref> این کتاب از سوی نشر سایان، نخستین بار در ۱۳۹۱ش منتشر شده است. | ||
* دایره المعارف یهود، یهودیت و صهیونیسم اثر عبدالوهاب المسیری که توسط مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های تاریخ خاورمیانه ترجمه و از سوی دبیرخانه کنفرانس بین‌المللی حمایت از انتفاضه فلسطین منتشر شده است. جلد ششم این دایره المعارف تماماً به مباحث و مسائل صهیونیسم اختصاص دارد. | *دایره المعارف یهود، یهودیت و صهیونیسم اثر عبدالوهاب المسیری که توسط مؤسسه مطالعات و پژوهش‌های تاریخ خاورمیانه ترجمه و از سوی دبیرخانه کنفرانس بین‌المللی حمایت از انتفاضه فلسطین منتشر شده است. جلد ششم این دایره المعارف تماماً به مباحث و مسائل صهیونیسم اختصاص دارد. | ||
* ''نژادپرستی صهیونیسم''، اثر مجید صفاتاج از سوی نشر فلسطین وابسته به جمعیت دفاع از ملت فلسطین منتشر شده است. این کتاب در شش بخش به مباحثی همچون زمینه‌های فکری نژادپرستی صهیونیسم، نژادپرستی اسرائیل در فلسطین اشغالی، قطعنامه‌های سازمان ملل درباره نژادپرستی صهیونیسم و کنگره‌های برگزار شده در خصوص نژادپرستی صهیونیسم و اسرائیل پرداخته است.<ref>«[https://iranemoaser.ir/%d9%86%da%98%d8%a7%d8%af%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b5%d9%87%db%8c%d9%88%d9%86%db%8c%d8%b3%d9%85/ نژادپرستی صهیونیسم]»، وبگاه بنیاد تاریخ پژوهشی و دانشنامه انقلاب اسلامی.</ref> | *''نژادپرستی صهیونیسم''، اثر مجید صفاتاج از سوی نشر فلسطین وابسته به جمعیت دفاع از ملت فلسطین منتشر شده است. این کتاب در شش بخش به مباحثی همچون زمینه‌های فکری نژادپرستی صهیونیسم، نژادپرستی اسرائیل در فلسطین اشغالی، قطعنامه‌های سازمان ملل درباره نژادپرستی صهیونیسم و کنگره‌های برگزار شده در خصوص نژادپرستی صهیونیسم و اسرائیل پرداخته است.<ref>«[https://iranemoaser.ir/%d9%86%da%98%d8%a7%d8%af%d9%be%d8%b1%d8%b3%d8%aa%db%8c-%d8%b5%d9%87%db%8c%d9%88%d9%86%db%8c%d8%b3%d9%85/ نژادپرستی صهیونیسم]»، وبگاه بنیاد تاریخ پژوهشی و دانشنامه انقلاب اسلامی.</ref> | ||
* ''پایه‌ها و پیامدهای صهیونیسم'' نوشته حاکم قاسمی که در سه فصل به زمینه‌های ظهور صهیونیسم، پایه‌ها و مبانی صهیونیسم و تأثیرات و پیامدهای صهیونیسم می‌پردازد. این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۳۹۳ش از سوی [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] منتشر شد. | *''پایه‌ها و پیامدهای صهیونیسم'' نوشته حاکم قاسمی که در سه فصل به زمینه‌های ظهور صهیونیسم، پایه‌ها و مبانی صهیونیسم و تأثیرات و پیامدهای صهیونیسم می‌پردازد. این کتاب برای نخستین بار در سال ۱۳۹۳ش از سوی [[پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی]] منتشر شد. | ||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||
* [[روز جهانی قدس]] | *[[روز جهانی قدس]] | ||
* [[فهرست جنگ‌های اسرائیل علیه مسلمانان]] | *[[فهرست جنگ‌های اسرائیل علیه مسلمانان]] | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
== یادداشت == | ==یادداشت== | ||
{{یادداشت‌ها}} | {{یادداشت‌ها}} | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== پیوند به بیرون == | ==پیوند به بیرون== | ||
* «[https://zien.afagh-bidari.ir/index.php/%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87:%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7 مقالات دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل]». | *«[https://zien.afagh-bidari.ir/index.php/%D9%88%DB%8C%DA%98%D9%87:%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B5%D9%81%D8%AD%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7 مقالات دانشنامه صهیونیسم و اسرائیل]». | ||
{{بنی‌اسرائیل}} | {{بنی‌اسرائیل}} | ||
{{فلسطین}} | {{فلسطین}} | ||