هشام بن حکم: تفاوت میان نسخه‌ها
←خداشناسی
(←آثار) |
|||
| خط ۹۳: | خط ۹۳: | ||
دربارۀ اثبات وجود خدا، [[شیخ صدوق|ابن بابویه]] در [[توحید صدوق|التوحید]]<ref>ص ۲۸۹</ref> از هشام نقل کرده که وی از طریق معرفت خویش، پیدایش و ویژگیهای جسمانی‌اش، بر وجود خدا استدلال کرده است. | دربارۀ اثبات وجود خدا، [[شیخ صدوق|ابن بابویه]] در [[توحید صدوق|التوحید]]<ref>ص ۲۸۹</ref> از هشام نقل کرده که وی از طریق معرفت خویش، پیدایش و ویژگیهای جسمانی‌اش، بر وجود خدا استدلال کرده است. | ||
تشبیه و تجسیم از جمله عقاید منسوب به هشام بن حکم و [[هشامیه]] است. | تشبیه و تجسیم از جمله عقاید منسوب به هشام بن حکم و [[هشامیه]] است. .<ref>رجوع کنید به: خیاط، ص۶۰؛ اشعری، ص۳۱ ۳۳؛ بغدادی، ص۶۶؛ شهرستانی، ج۱، ص۳۰۸</ref> | ||
ولی استناد آنها به هشام نیز جای تأمل دارد و صحیح به نظر نمی‌رسد؛ رجوع کنید به: اسعدی، ص۱۱۸ ۱۲۱؛مامقانی، ج۳، ص۳۰۰؛ شرف الدین، ص۴۲۰ ۴۲۱</ref>گروهی بر آن‌اند که این اعتقاد، باور او پیش از گرویدن به [[امام صادق(ع)]] بوده است.<ref>رجوع کنید به: شوشتری، ج۱، ص۳۶۵ ۳۶۶؛ مجلسی، ج۳، ص۲۹۰؛ مدرس یزدی، ص۶۷؛ شرف الدین، ص۴۲۰</ref> | |||
'''جبر و اختیار'''{{سخ}} | '''جبر و اختیار'''{{سخ}} | ||
دربارۀ دیدگاه‌های هشام راجع به جبر و اختیار، گزارش‌های متفاوتی رسیده است. برخی او را معتقد به جبر دانسته‌اند.<ref>رجوع کنید به: ابن قتیبه، عیون الاخبار، ج۲، ص۱۴۲ همو، تأویل مختلف الحدیث، ص۳۵؛ خیاط، ص۶؛ ابن عبدربه، ج۲، ص۲۳۶؛ مقدسی، ج۵، ص۱۳۲</ref> ولی بزرگان شیعه، از جمله [[شریف مرتضی]]،<ref>ج ۱، ص۸۶ ۸۷</ref> این سخنان را بی‌اعتبار دانسته‌اند، زیرا روایات [[ائمه]] و روایات مدح هشام، احتمال [[جبر و اختیار|جبرگرایی]] او را مردود می‌کنند، به ویژه که برخی روایاتِ نفی جبر را خود هشام گزارش کرده است.<ref>رجوع کنید به: مجلسی، ج۵، ص۱۸ ۲۰ | دربارۀ دیدگاه‌های هشام راجع به جبر و اختیار، گزارش‌های متفاوتی رسیده است. برخی او را معتقد به جبر دانسته‌اند.<ref>رجوع کنید به: ابن قتیبه، عیون الاخبار، ج۲، ص۱۴۲ همو، تأویل مختلف الحدیث، ص۳۵؛ خیاط، ص۶؛ ابن عبدربه، ج۲، ص۲۳۶؛ مقدسی، ج۵، ص۱۳۲</ref> ولی بزرگان شیعه، از جمله [[شریف مرتضی]]،<ref>ج ۱، ص۸۶ ۸۷</ref> این سخنان را بی‌اعتبار دانسته‌اند، زیرا روایات [[ائمه]] و روایات مدح هشام، احتمال [[جبر و اختیار|جبرگرایی]] او را مردود می‌کنند، به ویژه که برخی روایاتِ نفی جبر را خود هشام گزارش کرده است.<ref>رجوع کنید به: مجلسی، ج۵، ص۱۸ ۲۰</ref> | ||
'''جهان شناسی'''{{سخ}} | '''جهان شناسی'''{{سخ}} | ||
| خط ۱۱۰: | خط ۱۰۵: | ||
'''انسان شناسی'''{{سخ}} | '''انسان شناسی'''{{سخ}} | ||
هشام حقیقت انسان را غیرجسمانی می‌دانست. وی در مناظره با [[نظّام]]، به جسمانی نبودن روح تصریح کرده است.<ref>رجوع کنید به: مقدسی، ج۲، ص۱۲۳ ۱۲۴</ref> افزون بر این، [[شیخ مفید]] در المسائل السّرویه،<ref>ص۵۷ ۵۹</ref> | هشام حقیقت انسان را غیرجسمانی می‌دانست. وی در مناظره با [[نظّام]]، به جسمانی نبودن روح تصریح کرده است.<ref>رجوع کنید به: مقدسی، ج۲، ص۱۲۳ ۱۲۴</ref> افزون بر این، [[شیخ مفید]] در المسائل السّرویه،<ref>ص۵۷ ۵۹</ref> | ||
هشام بن حکم به جاودانگی انسان نیز باور داشته و در همین موضوع با نظّام مناظره کرده و بر اینکه اهل بهشت در آن جاودان‌اند، استدلال کرده است.<ref>رجوع کنید به: کشّی، ص۲۷۴ ۲۷۵؛ مقدسی، ج۲، ص۱۲۱ ۱۲۲</ref> | |||
هشام بن حکم به جاودانگی انسان نیز باور داشته و در همین موضوع با نظّام مناظره | |||
===نبوت=== | ===نبوت=== | ||