وفای به عهد: تفاوت میان نسخه‌ها

[[رضایی اصفهانی]]، پژوهشگر قرآنی نیز با مستند قرار دادن برخی از آیات قرآن<ref>سورهٔ اسراء، آیهٔ ۳۴.</ref> نوشته است انسان در برابر تعهدات خود مسئول است و در صورت عهدشکنی بازخواست می‌شود.<ref> رضایی اصفهانی، قرآن و علوم انسانی، ۱۳۹۱ش، ص۱۷۳، ۱۷۴.</ref>

قرآن‌پژوهان، براساس آیاتی از قرآن، آثاربرای وفای به عهد ذکر کرده‌اند که برخی به این شرح است: نزدیکی به [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در روز رستاخیز،<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.</ref> ضمانت [[بهشت]]،<ref>هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن،۱۳۸۶، ج۶، ص۵۱۴.</ref> رسیدن به اجر عظیم،<ref>هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۲۱، ص۳۰۴.</ref> سزاواربودن رستگاری.<ref>هاشمی رفسنجانی، فرهنگ قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۱۴، ص۵۳۸.</ref>

== وفای به عهد، قانونی جهان‌شمول ==

[[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] نوشته است براساس  [[حدیث|روایات]]، وفای به عهد قانونی جهان‌شمول است که هم مسلمانان و هم [[کفر|کافران]] را در بر می‌گیرد.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن،۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.</ref> به باور او، لزوم پایبندی به پیمان، در [[فطرت]] انسان‌هاست و به همین دلیل، در میان تمام اقوام و ملل، چه معتقد به دین باشند چه نباشند، لازم شمرده می‌شود.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.</ref> او، با استناد به [[آیه بر|آیهٔ ۱۷۷ سورهٔ بقره]]، <ref>«وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا؛ چون عهد بندند به عهد خود وفادارند.»</ref> بیان می‌کند که مفهوم وفای به عهد در قرآن هیچ قید و شرطی ندارد و شامل تمام عهدهای الهی و پیمان‌های مردم، چه مسلمان چه کافر می‌شود و مادامی که آنان به عهد خود پایبند هستند، مسلمانان نیز باید به پیمان خود وفادار باشند.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۵.</ref>  

{{منابع}}

* قرآن.

* ثقفی تهرانی، محمد، تفسیر روان جاوید، تهران، انتشارات برهان، ۱۳۹۸ق.

* طبری، محمد بن جریر، دلائل الإمامة، قم،‌ دار الذخائر، بی‌تا.

* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح علی اکبر غفاری، تهران‌، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۷ق.