|
|
| خط ۴۳: |
خط ۴۳: |
| * محافظت در برابر حوادث اجتماعی و سبب سربلندی و پیروزی.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.</ref> | | * محافظت در برابر حوادث اجتماعی و سبب سربلندی و پیروزی.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.</ref> |
|
| |
|
| == وفای به عهد یک قانون جهانی == | | == وفای به عهد، قانونی جهان‌شمول == |
| به عقیده [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] [[حدیث|روایات]] تصریح می‌کند، وفای به عهد یک قانون جهان شمول است که مسلمان و [[کفر|کافر]] را در برمی‌گیرد؛<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن،۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.</ref> لزوم وفای به عهد در [[فطرت]] انسان‌ها است به همین دلیل در میان تمام اقوام و ملل چه معتقد به دین باشند یا نباشند، پایبندی به عهد و پیمان لازم شمرده می‌شود.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.</ref> او با استناد به آیه (وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا)<ref>سوره بقره، آیه ۱۷۷.</ref> بیان می‌کند مفهوم وفای به عهد در قرآن هیچ قید و شرطی ندارد و شامل تمام عهدهای الهی و پیمان‌های مردم چه مسلمان چه کافر می‌شود و مادامی که آنان به عهد خود پایبند هستند، مسلمانان نیز باید به پیمان خود وفادار باشند.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۵.</ref>
| | [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] نوشته است براساس [[حدیث|روایات]]، وفای به عهد قانونی جهان‌شمول است که هم مسلمانان و هم [[کفر|کافران]] را در بر می‌گیرد.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن،۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۵۷.</ref> به باور او، لزوم پایبندی به پیمان، در [[فطرت]] انسان‌هاست و به همین دلیل، در میان تمام اقوام و ملل، چه معتقد به دین باشند چه نباشند، لازم شمرده می‌شود.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۴.</ref> او با استناد به آیه [[آیه بر|آیهٔ ۱۷۷ سورهٔ بقره]]، <ref>«وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا؛ چون عهد بندند به عهد خود وفادارند.»</ref> بیان می‌کند که مفهوم وفای به عهد در قرآن هیچ قید و شرطی ندارد و شامل تمام عهدهای الهی و پیمان‌های مردم، چه مسلمان چه کافر می‌شود و مادامی که آنان به عهد خود پایبند هستند، مسلمانان نیز باید به پیمان خود وفادار باشند.<ref>مکارم شیرازی، اخلاق در قرآن، ۱۳۷۷ش، ج۳، ص۲۴۵.</ref> |
|
| |
|
| جورج جرداق (نویسنده مسیحی) وفا به عهد و پیمان در [[حکومت امام علی(ع)|حکومت و خلافت علی بن ابی‌طالب]] را یک قانون تخلف‌ناپذیر ذکر می‌کند.<ref>
| | در [[فرمان مالک اشتر|نامهٔ امام علی(ع) به مالک اشتر]] آمده است تمام مردم جهان، با اختلافاتی که در افکار و تمایلات دارند، در لزوم وفای به عهد اتفاق‌نظر دارند؛ حتی [[شرک|مشرکان]]ِ زمان جاهلیت هم آن را مراعات می‌کردند. در این نامه، به مالک اشتر سفارش شده به عهد خود با [[کفر|کافران]] هم پایبند باشد.<ref>نهج البلاغة، ۱۴۱۴ق، چاپ اول، ص۴۴۲، نامه۵۳.</ref> |
| جرداق، جورج، الامام علی صوت العدالة الانسانیة، ۱۹۷۰م، ج۱، ص۲۴۲.</ref> آن حضرت در توصیه به [[مالک اشتر]] می‌فرماید: تمام مردم جهان با اختلافاتی که در افکار و تمایلات دارند در لزوم وفای به عهد اتفاق نظر دارند، حتی [[شرک|مشرکان]] زمان جاهلیت علاوه بر [[مسلمان|مسلمانان]] آن را مراعات می‌کردند؛ چرا که عواقب [[پیمان شکنی]] را چشیده بودند.<ref>نهج البلاغة، ۱۴۱۴ق، چاپ اول، ص۴۴۲، نامه۵۳.</ref>
| |
| در کتب روایی شیعه نیز روایتی از [[امام محمد باقر علیه‌السلام|امام باقر(ع)]] نقل شده است که هیچ استثنایی در قانون وفای به عهد نیست و خداوند اجازه پیمان شکنی را به هیچ شخصی نداده است.<ref>کلینی، اصول کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۶۲؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۲۱، ص۴۹۰.</ref> همچنین [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] حقیت زندگی اجتماعی و فردی بشر را هرگز بی‌نیاز از وفای به عهد نمی‌داند و بر این باور است که با دقت در زندگی انسان‌ها در می‌یابیم تمام حقوق زندگی اجتماعی که با تامین آن‌ها آرامش پیدا می‌کنیم، براساس عهد و پیمان مترتب است.<ref>طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۳۹۰ش، ج۵، ص۱۶۸.</ref> | |
| | |
| === وفای به عهد نسبت به دشمنان ===
| |
| [[ابن‌ابی‌الحدید|ابن ابی الحدید]] و برخی راویان احادیث، می‌نویسند وفای به عهد نسبت به دشمنان لازم است<ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، ۱۴۰۴ق، ج۱۷، ص۱۰۶، کلینی، اصول کافی، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۱۶۲.</ref> و خداوند به مسلمانان دستور می‌دهد حتی در برابر یهودیان و [[شرک|مشرکان]] باید وفای به عهد را رعایت کنند.<ref>سوره توبه، آیه۷.</ref> [[امام علی علیه‌السلام|حضرت علی(ع)]] نیز به مالک اشتر توصیه می‌کند به عهد خود نسبت به [[مسلمان]] و [[کفر|کافر]] وفادار باشد.<ref>نهج البلاغه نامه ۵۳.</ref>
| |
|
| |
|
| == ویژگی‌های وفاداران == | | == ویژگی‌های وفاداران == |
