رحمة للعالمین (لقب): تفاوت میان نسخه‌ها

مفسران شیعه و اهل‌سنت سه معنای برای رحمت بودن پیامبر بیان کرده‌اند که عبارتند از: جهانی و جاودانه بودن رسالت ایشان، سعادت و [[عاقبت‌به‌خیری]] برای همه، مانع‌بودن از [[عذاب الهی]].<ref>غضنفری و زارعی، «رحمة للعالمین بودن پیامبر(ع) در قرآن از نگاه تفاسیر فریقین»، ص۷۰.</ref> منظور از عذاب در اینجا عذاب دنیوی یا [[عذاب استیصال]] است که قومی را ریشه‌کن می‌کند. [[ابوالفتوح رازی]]<ref>رازی، روض الجنان، ج۱۳، ص۲۸۹.</ref> و [[ملا فتح‌الله کاشانی]]<ref>کاشانی، منهج الصادقین، ۱۳۷۱ش، ج۶، ص۱۱۷.</ref> در تفسیرهای خود بر آن تصریح کرده‌اند و این معنا را از [[آیه ۳۳ سوره انفال]] استفاده کرده‌اند که خطاب به پیامبر می‌گوید تا وقتی تو در بین مردم هستی خداوند آن‌ها را عذاب نمی‌کند. [[محمدمحسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] در [[تفسیر الصافی (کتاب)|تفسیر صافی]] در امان‌بودن از فرورفتن در زمین (خَسْف)، [[مسخ|مسخ‌شدن]] و نابودشدن با عذاب استیصال پس از پیامبر اسلام(ص) را هم از مصادیق این رحمت می‌داند.<ref>فیض کاشانی، الصافی،۱۴۱۶ق، ج۳، ص۳۵۹.</ref>

* ابوالفتوح، روض الجنان و روح الجنان، مشهد، بنیاد پژوهش‌های اسلامی،‌ ۱۳۷۱ش.

* غضنفری، علی و زارعی بلوط بنگان، مصطفی، [https://ensani.ir/file/download/article/20161031150341-9943-131.pdf «رحمة للعالمین بودن پیامبر(ع) در قرآن از نگاه تفاسیر فریقین»]، فصلنامه مطالعات تقریبی مذاهب اسلامی، شماره ۴۱، پاییز ۱۳۹۴ش.