زیارت آل‌یاسین: تفاوت میان نسخه‌ها
←منظور از آل یاسین
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
ابن عامر، نافع و یعقوب از [[قراء سبعه|قُرّاء سبعه]]، «آل یاسین» در [[آیه]] ۱۳۰ [[سوره صافات|سورۀ صافّات]] «سلامٌ علی ال یاسین» را به مدّ خوانده و باقی قرّاء «إلیاسین» خوانده‌اند. آنان که «آل یاسین» خوانده‌اند، [[آیه]] را این‌گونه معنا کرده‌اند: «سلام بر آل محمد» و یاسین را نامی از نام‌های [[حضرت محمد(ص)]] و آل یاسین را [[اهل بیت]] پیامبر دانسته‌اند و آنان که «إلیاسین» خوانده‌اند، گفته‌اند این واژه اشاره به [[حضرت الیاس|الیاس نبی]] است؛ چنان که «اسماعیل و اسمعین» و «میکایل و میکایین و میکال» نگارش‌های مختلف یک مفهوم‌اند.<ref>راضی، روض الجنان، ج۱۶، ص۲۳۴ </ref> [[شیخ طوسی]] در [[تفسیر تبیان]] و [[فضل بن حسن طبرسی |طبرسی]] نیز در [[مجمع البیان]] نزدیک به همین معانی را ذیل آیه ذکر کرده‌اند. | ابن عامر، نافع و یعقوب از [[قراء سبعه|قُرّاء سبعه]]، «آل یاسین» در [[آیه]] ۱۳۰ [[سوره صافات|سورۀ صافّات]] «سلامٌ علی ال یاسین» را به مدّ خوانده و باقی قرّاء «إلیاسین» خوانده‌اند. آنان که «آل یاسین» خوانده‌اند، [[آیه]] را این‌گونه معنا کرده‌اند: «سلام بر آل محمد» و یاسین را نامی از نام‌های [[حضرت محمد(ص)]] و آل یاسین را [[اهل بیت]] پیامبر دانسته‌اند و آنان که «إلیاسین» خوانده‌اند، گفته‌اند این واژه اشاره به [[حضرت الیاس|الیاس نبی]] است؛ چنان که «اسماعیل و اسمعین» و «میکایل و میکایین و میکال» نگارش‌های مختلف یک مفهوم‌اند.<ref>راضی، روض الجنان، ج۱۶، ص۲۳۴ </ref> [[شیخ طوسی]] در [[تفسیر تبیان]] و [[فضل بن حسن طبرسی |طبرسی]] نیز در [[مجمع البیان]] نزدیک به همین معانی را ذیل آیه ذکر کرده‌اند. | ||
[[علامه طباطبایی]] در بحث روایی ذیل آیه<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۷، ص۱۵۹ </ref> از [[معانی الاخبار (کتاب) |معانی الأخبار]] به [[اسناد|اِسنادش]] از [[امام صادق(ع)]] و نیز از [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبارالرضا]] نقل می‌کند: «یس» محمد(ص) و ما «آل یس»، هستیم | [[علامه طباطبایی]] در بحث روایی ذیل آیه<ref>طباطبایی، المیزان، منشورات اسماعيليان، ج۱۷، ص۱۵۹ </ref> از [[معانی الاخبار (کتاب) |معانی الأخبار]] به [[اسناد|اِسنادش]] از [[امام صادق(ع)]] و نیز از [[عیون اخبار الرضا (کتاب)|عیون اخبارالرضا]] نقل می‌کند: «یس» محمد(ص) و ما «آل یس»، هستیم | ||
[[ناصر مکارم شیرازی]] در [[تفسیر نمونه]] پس از نقل اقوال مختلف در قرائت «إل یاسین» و معانی که بنابر هر قرائت پیدا می‌کند، «آل یاسین» را به معنی خاندان پیامبر اسلام(ص) یا خاندان «یاسین» پدر الیاس می‌داند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۹ ص۱۴۵ </ref> بازگشت ضمیر مفرد در آیه بعد («انّه من عبادنا المؤمنین؛ «او از بندگان مؤمن ما بود») احتمال قرائت «إل یاسین» که منظور از آن [[حضرت الیاس|الیاس نبی]] باشد را تقویت می‌کند. هرچند،گاه ممکن است کلمه‌ای به دو صورت خوانده شده و در هر دو صورت معنی مناسبی داشته باشد. عترت پیامبر اکرم(ص) که عالم به ظاهر و باطن آیات هستند،<ref>وَ ما یعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّــهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْم: تأویلش را جز خدا و ریشه‌داران در دانش کسی نمی‌داند. آل عمران/۷ </ref>گاه در تأویل آیات همین گونه عمل کرده‌اند. | [[ناصر مکارم شیرازی]] در [[تفسیر نمونه]] پس از نقل اقوال مختلف در قرائت «إل یاسین» و معانی که بنابر هر قرائت پیدا می‌کند، «آل یاسین» را به معنی خاندان پیامبر اسلام(ص) یا خاندان «یاسین» پدر الیاس می‌داند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۹ ص۱۴۵ </ref> بازگشت ضمیر مفرد در آیه بعد («انّه من عبادنا المؤمنین؛ «او از بندگان مؤمن ما بود») احتمال قرائت «إل یاسین» که منظور از آن [[حضرت الیاس|الیاس نبی]] باشد را تقویت می‌کند. هرچند،گاه ممکن است کلمه‌ای به دو صورت خوانده شده و در هر دو صورت معنی مناسبی داشته باشد. عترت پیامبر اکرم(ص) که عالم به ظاهر و باطن آیات هستند،<ref>وَ ما یعْلَمُ تَأْویلَهُ إِلاَّ اللَّــهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْم: تأویلش را جز خدا و ریشه‌داران در دانش کسی نمی‌داند. آل عمران/۷ </ref>گاه در تأویل آیات همین گونه عمل کرده‌اند. | ||