آیه اسراء: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Rezai.mosavi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آبان]]|روز=[[۱]]|سال=[[۱۴۰۲]]|کاربر=Rezai.mosavi }} | |||
{{جعبه اطلاعات آیه | {{جعبه اطلاعات آیه | ||
| عنوان =آیه اسراء | | عنوان =آیه اسراء | ||
خط ۳۲: | خط ۳۳: | ||
== محتوا == | == محتوا == | ||
[[جعفر سبحانی|آیتالله سبحانی]] از [[مرجع تقلید|مراجع]] و [[تفسیر قرآن|مفسران شیعه]]، نکات زیر را از ظاهر آیه اسراء استفاده نموده است: | |||
#«سبحان الّذی» اشاره به منزّه بودن [[خدا]] از هر نقص و عجز دارد. از این تعبیر استفاده میشود که پیامبر سفرش را نه با نیروی بشری، بلکه در پرتو قدرت غیبی الهی انجام داده و تعبیر «أسری» تأکید بر این مطلب است که عامل اصلی سیر و حرکت، خدا است. | #«سبحان الّذی» اشاره به منزّه بودن [[خدا]] از هر نقص و عجز دارد. از این تعبیر استفاده میشود که پیامبر سفرش را نه با نیروی بشری، بلکه در پرتو قدرت غیبی الهی انجام داده و تعبیر «أسری» تأکید بر این مطلب است که عامل اصلی سیر و حرکت، خدا است. | ||
#این سفر، شبانگاه صورت گرفته است و این مطلب علاوه بر لفظ «لَیلاً» از کلمه «أسری» نیز استفاده میشود؛ زیرا عرب لفظ مزبور را در «شب رَوی» به کار میبرد. | #این سفر، شبانگاه صورت گرفته است و این مطلب علاوه بر لفظ «لَیلاً» از کلمه «أسری» نیز استفاده میشود؛ زیرا عرب لفظ مزبور را در «شب رَوی» به کار میبرد. | ||
خط ۴۲: | خط ۴۱: | ||
#غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>[http://lib.eshia.ir/11247/1/369 سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.]</ref> | #غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>[http://lib.eshia.ir/11247/1/369 سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.]</ref> | ||
== | == معجزه بودن اسراء == | ||
[[مرتضی مطهری]] از آیه اسراء بهعنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کردهاست.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲، ص۲۰۰.</ref> او میگوید آیه اسراء یکی از چند معجزه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] را مطرح میکند که در [[قرآن]] به طور صریح آمدهاست. در این آیه در کمال صراحت یک سفر غیرعادی جسمانی برای رسول اللَّه نقل شدهاست. وی افزودهاست سفر کردن پیامبر(ص) از [[مسجد الحرام]] به [[فلسطین]] در یک شب در دورهای که مرکب تندرو آن، شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نیست. بنابر گزارش مطهری، وقتی این آیه نازل شد کفار [[قبیله قریش|قریش]] از پیامبر جویای دلیل شدند و رسول اللَّه در جواب آنان خصوصیات قافلهای را که از [[شام]] به [[مکه|مکه]] میآمد نقل کرد و حتی مکان استراحت آنها را مشخص ساخت و گفتگویشان با یکدیگر را شرح داد و بر کفار قریش نیز ثابت شد که او از کنار قافله آنان گذشتهاست.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref> | [[مرتضی مطهری]] از آیه اسراء بهعنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کردهاست.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲، ص۲۰۰.</ref> او میگوید آیه اسراء یکی از چند معجزه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] را مطرح میکند که در [[قرآن]] به طور صریح آمدهاست. در این آیه در کمال صراحت یک سفر غیرعادی جسمانی برای رسول اللَّه نقل شدهاست. وی افزودهاست سفر کردن پیامبر(ص) از [[مسجد الحرام]] به [[فلسطین]] در یک شب در دورهای که مرکب تندرو آن، شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نیست. بنابر گزارش مطهری، وقتی این آیه نازل شد کفار [[قبیله قریش|قریش]] از پیامبر جویای دلیل شدند و رسول اللَّه در جواب آنان خصوصیات قافلهای را که از [[شام]] به [[مکه|مکه]] میآمد نقل کرد و حتی مکان استراحت آنها را مشخص ساخت و گفتگویشان با یکدیگر را شرح داد و بر کفار قریش نیز ثابت شد که او از کنار قافله آنان گذشتهاست.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref> | ||
به نوشته [[جعفر سبحانی|آیتالله جعفر سبحانی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]]، در [[تفسیر موضوعی]] [[منشور جاوید (کتاب)|منشور جاوید]] [[معراج]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم قرآن به صراحت کامل از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>[http://lib.eshia.ir/26678/7/216 سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.] </ref> | به نوشته [[جعفر سبحانی|آیتالله جعفر سبحانی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]]، در [[تفسیر موضوعی]] [[منشور جاوید (کتاب)|منشور جاوید]] [[معراج]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم قرآن به صراحت کامل از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>[http://lib.eshia.ir/26678/7/216 سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.] </ref> | ||
به نوشته [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]] معاصر، در [[تفسیر موضوعی]] [[پیام قرآن (کتاب)|پیام قرآن]]، آیات فراوان دیگری در قرآن مجید داریم که هر چند به تنهایی صراحتی در مسأله اعجاز [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] ندارند، ولی به ضمیمه روایاتی که از پیشوایان دین یا در شأن نزولها و تواریخ در توضیح و تفسیر آن آمده از معجزات فراوان دیگری از پیامبر اسلام(ص) خبر میدهد مثلا در نخستین آیه سوره اسراء میخوانیم: «پاک و منزّه است آن کس که بندهاش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی- که گرداگردش را پربرکت ساختهایم- برد، تا برخی از نشانههای خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بینا است.»: سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ. بدون شک رفتن از مسجد الحرام به مسجد الاقصی- و از آن فراتر رفتن به آسمانها مخصوصاً در شرایط آن زمان یک امر خارق العاده بودهاست ولی تا مردم چنین جریانی را مشاهده نکنند، میتواند جنبه اعجاز داشته باشد و در طریق اثبات دعوی پیامبر(ص) قرار گیرد. ولی [[حدیث| روایات اسلامی]] نشان میدهد که مردم در جریان این امر قرار گرفتند از طریق اخباری که پیامبر(ص) از کاروان یا کاروانهایی که در مسیر راه مکه و شام بودند؛ گزارش داد. از امام صادق(ع) نقل شده که: پیامبر(ص) به آنها خبر داد که کاروان ابوسفیان را در کنار چاه آب فلان قبیله دیدم که یکی از شترهای خود را که سرخ مو بود گم کرده بودند و نشانههای بازار شام که هرگز به آنجا نرفته بود برای آنها بازگو کرد.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.</ref> | به نوشته [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]] معاصر، در [[تفسیر موضوعی]] [[پیام قرآن (کتاب)|پیام قرآن]]، آیات فراوان دیگری در قرآن مجید داریم که هر چند به تنهایی صراحتی در مسأله اعجاز [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] ندارند، ولی به ضمیمه روایاتی که از پیشوایان دین یا در شأن نزولها و تواریخ در توضیح و تفسیر آن آمده از معجزات فراوان دیگری از پیامبر اسلام(ص) خبر میدهد مثلا در نخستین آیه سوره اسراء میخوانیم: «پاک و منزّه است آن کس که بندهاش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی- که گرداگردش را پربرکت ساختهایم- برد، تا برخی از نشانههای خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بینا است.»: سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ. بدون شک رفتن از مسجد الحرام به مسجد الاقصی- و از آن فراتر رفتن به آسمانها مخصوصاً در شرایط آن زمان یک امر خارق العاده بودهاست ولی تا مردم چنین جریانی را مشاهده نکنند، میتواند جنبه اعجاز داشته باشد و در طریق اثبات دعوی پیامبر(ص) قرار گیرد. ولی [[حدیث| روایات اسلامی]] نشان میدهد که مردم در جریان این امر قرار گرفتند از طریق اخباری که پیامبر(ص) از کاروان یا کاروانهایی که در مسیر راه مکه و شام بودند؛ گزارش داد. از امام صادق(ع) نقل شده که: پیامبر(ص) به آنها خبر داد که کاروان ابوسفیان را در کنار چاه آب فلان قبیله دیدم که یکی از شترهای خود را که سرخ مو بود گم کرده بودند و نشانههای بازار شام که هرگز به آنجا نرفته بود برای آنها بازگو کرد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10312/8/343 مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.]</ref> | ||
به گفته[[ناصر مکارم شیرازی| آیتالله مکارم شیرازی]]، از [[مرجع تقلید|مراجع]] و [[تفسیر قرآن|مفسران شیعه]]، این آیه فقط بر حرکت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] از [[مسجد الحرام]] به [[مسجد الاقصی]] دلالت دارد و از سیر ایشان به آسمانها بحثی نکرده است و این مطلب را میتوان از آیات آغازین [[سوره نجم]] استفاده کرد. هدف سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصی مشاهده آیات و نشانههای بزرگ خداوند در جهان آفرینش بوده است تا پیامبر از نزدیک آثار عظمت او را با چشم ببیند و دلش آگاهتر شود.<ref>مکارم شیرازی و سبحانی، پاسخ به پرسشهای مذهبی، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۰.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
*[http://lib.eshia.ir/10313/1/0 مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن کریم، قم، انتشارات دارالقرآن الکریم(دفتر مطالعات تاریخ ومعارف اسلامی)، چاپ دوم، ۱۳۷۳ش.] | *[http://lib.eshia.ir/10313/1/0 مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن کریم، قم، انتشارات دارالقرآن الکریم(دفتر مطالعات تاریخ ومعارف اسلامی)، چاپ دوم، ۱۳۷۳ش.] | ||
*[http://lib.eshia.ir/50082/7/0 مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم، ۱۳۷۴ش.] | *[http://lib.eshia.ir/50082/7/0 مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم، ۱۳۷۴ش.] | ||
*مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چاپ نهم، ۱۳۸۶ش. | |||
*مکارم شیرازی، ناصر و سبحانی، جعفر، پاسخ به پرسشهای مذهبی، قم انتشارات مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ۱۳۷۷ش | *مکارم شیرازی، ناصر و سبحانی، جعفر، پاسخ به پرسشهای مذهبی، قم انتشارات مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ۱۳۷۷ش | ||
{{پایان}} | {{پایان}} |