آیه اسراء: تفاوت میان نسخه‌ها

آیه اسراء (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۳، ساعت ۲۰:۵۳

۳۷۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۳ اکتبر ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Rezai.mosavi

confirmed، protected، templateeditor

۳٬۳۶۱

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
+{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آبان]]|روز=[[۱]]|سال=[[۱۴۰۲]]|کاربر=Rezai.mosavi  }}
 {{جعبه اطلاعات آیه
 | عنوان          =آیه اسراء
@@ خط ۳۲: / خط ۳۳: @@
 == محتوا ==
-به گفته[[ناصر مکارم شیرازی| آیت‌الله مکارم شیرازی]]، از [[مرجع تقلید|مراجع]] و [[تفسیر قرآن|مفسران شیعه]]، این آیه فقط بر حرکت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] از [[مسجد الحرام]] به [[مسجد الاقصی]] دلالت دارد و از سیر ایشان به آسمان‌ها بحثی نکرده است و این مطلب را می‌توان از آیات آغازین [[سوره نجم]] استفاده کرد. هدف سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصی مشاهده آیات و نشانه‌های بزرگ خداوند در جهان آفرینش بوده‌ است تا پیامبر از نزدیک آثار عظمت او را با چشم ببیند و دلش آگاه‌تر شود.<ref>مکارم شیرازی و سبحانی، پاسخ به پرسش‌های مذهبی‏، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۰.</ref>
+[[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]] از [[مرجع تقلید|مراجع]] و [[تفسیر قرآن|مفسران شیعه]]، نکات زیر را از ظاهر آیه اسراء استفاده نموده است:
-[[جعفر سبحانی|آیت‌الله سبحانی]] از عالمان شیعه، نکات زیر را از ظاهر آیه اسراء برداشت نموده است:
 #«سبحان الّذی» اشاره به منزّه بودن [[خدا]] از هر نقص و عجز دارد. از این تعبیر استفاده می‌شود که پیامبر سفرش را نه با نیروی بشری، بلکه در پرتو قدرت غیبی الهی انجام داده و تعبیر «أسری» تأکید بر این مطلب است که عامل اصلی سیر و حرکت، خدا است.
 #این سفر، شبانگاه صورت گرفته است و این مطلب علاوه بر لفظ «لَیلاً» از کلمه «أسری» نیز استفاده می‌شود؛ زیرا عرب لفظ مزبور را در «شب رَوی» به کار می‌برد.
@@ خط ۴۲: / خط ۴۱: @@
 #غرض از این سیر با شکوه، شناساندن مراتب وجود و نشان دادن جهان بزرگ هستی بوده است.<ref>[http://lib.eshia.ir/11247/1/369 سبحانی، فروغ ابدیت، ۱۳۸۵ش، ص۳۶۹-۳۷۰.]</ref>
-== کاربرد کلامی ==
+== معجزه بودن اسراء ==
 [[مرتضی مطهری]] از آیه اسراء به‌عنوان یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] یاد کرده‌است.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲، ص۲۰۰.</ref> او می‌گوید آیه اسراء یکی از چند معجزه [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] را مطرح می‌کند که در [[قرآن]] به طور صریح آمده‌است. در این آیه در کمال صراحت یک سفر غیرعادی جسمانی برای رسول اللَّه نقل شده‌است. وی افزوده‌است سفر کردن پیامبر(ص) از [[مسجد الحرام]] به [[فلسطین]] در یک شب در دوره‌ای که مرکب تندرو آن، شتر بوده، غیر از [[معجزه]] نیست. بنابر گزارش مطهری، وقتی این آیه نازل شد کفار [[قبیله قریش|قریش]] از پیامبر جویای دلیل شدند و رسول اللَّه در جواب آنان خصوصیات قافله‌ای را که از [[شام]] به [[مکه|مکه]] می‌آمد نقل کرد و حتی مکان استراحت آنها را مشخص ساخت و گفتگویشان با یکدیگر را شرح داد و بر کفار قریش نیز ثابت شد که او از کنار قافله آنان گذشته‌است.<ref>مطهری، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ۱۳۸۴ش، ج۲۶، ص۲۰۰.</ref>
 به نوشته [[جعفر سبحانی|آیت‌الله جعفر سبحانی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]]، در [[تفسیر موضوعی]] [[منشور جاوید (کتاب)|منشور جاوید]] [[معراج]] در دل شب از [[مسجد الحرام]] تا [[مسجدالاقصی]] یکی از [[معجزات پیامبر(ص)]] است که هم پیامبر مدعی آن بود و هم قرآن به صراحت کامل از آن در آیه اسراء خبر داده و این سیر بدون وسائل امروزی، اعجاز و خارج از توانایی بشر بود.<ref>[http://lib.eshia.ir/26678/7/216 سبحانی، منشور جاوید ۱۳۸۳ش، ج۷، ص۲۱۶.] </ref>
-به نوشته [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]] معاصر، در [[تفسیر موضوعی]] [[پیام قرآن (کتاب)|پیام قرآن]]، آیات فراوان دیگری در قرآن مجید داریم که هر چند به تنهایی صراحتی در مسأله اعجاز [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] ندارند، ولی به ضمیمه روایاتی که از پیشوایان دین یا در شأن نزول‌ها و تواریخ در توضیح و تفسیر آن آمده از معجزات فراوان دیگری از پیامبر اسلام(ص) خبر می‌دهد مثلا در نخستین آیه سوره اسراء می‌خوانیم: «پاک و منزّه است آن کس که بنده‌اش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی- که گرداگردش را پربرکت ساخته‌ایم- برد، تا برخی از نشانه‌های خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بینا است.»: سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ. بدون شک رفتن از مسجد الحرام به مسجد الاقصی- و از آن فراتر رفتن به آسمان‌ها مخصوصاً در شرایط آن زمان یک امر خارق العاده بوده‌است ولی تا مردم چنین جریانی را مشاهده نکنند، می‌تواند جنبه اعجاز داشته باشد و در طریق اثبات دعوی پیامبر(ص) قرار گیرد. ولی [[حدیث| روایات اسلامی]] نشان می‌دهد که مردم در جریان این امر قرار گرفتند از طریق اخباری که پیامبر(ص) از کاروان یا کاروان‌هایی که در مسیر راه مکه و شام بودند؛ گزارش داد. از امام صادق(ع) نقل شده که: پیامبر(ص) به آنها خبر داد که کاروان ابوسفیان را در کنار چاه آب فلان قبیله دیدم که یکی از شترهای خود را که سرخ مو بود گم کرده بودند و نشانه‌های بازار شام که هرگز به آنجا نرفته بود برای آنها بازگو کرد.<ref>مکارم شیرازی، پیام قرآن، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.</ref>
+به نوشته [[ناصر مکارم شیرازی]]، [[مرجع تقلید]] و [[تفسیر قرآن|مفسر]] معاصر، در [[تفسیر موضوعی]] [[پیام قرآن (کتاب)|پیام قرآن]]، آیات فراوان دیگری در قرآن مجید داریم که هر چند به تنهایی صراحتی در مسأله اعجاز [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] ندارند، ولی به ضمیمه روایاتی که از پیشوایان دین یا در شأن نزول‌ها و تواریخ در توضیح و تفسیر آن آمده از معجزات فراوان دیگری از پیامبر اسلام(ص) خبر می‌دهد مثلا در نخستین آیه سوره اسراء می‌خوانیم: «پاک و منزّه است آن کس که بنده‌اش را در یک شب، از مسجدالحرام به مسجدالأقصی- که گرداگردش را پربرکت ساخته‌ایم- برد، تا برخی از نشانه‌های خود را به او ارائه دهیم؛ چرا که او شنوا و بینا است.»: سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ. بدون شک رفتن از مسجد الحرام به مسجد الاقصی- و از آن فراتر رفتن به آسمان‌ها مخصوصاً در شرایط آن زمان یک امر خارق العاده بوده‌است ولی تا مردم چنین جریانی را مشاهده نکنند، می‌تواند جنبه اعجاز داشته باشد و در طریق اثبات دعوی پیامبر(ص) قرار گیرد. ولی [[حدیث| روایات اسلامی]] نشان می‌دهد که مردم در جریان این امر قرار گرفتند از طریق اخباری که پیامبر(ص) از کاروان یا کاروان‌هایی که در مسیر راه مکه و شام بودند؛ گزارش داد. از امام صادق(ع) نقل شده که: پیامبر(ص) به آنها خبر داد که کاروان ابوسفیان را در کنار چاه آب فلان قبیله دیدم که یکی از شترهای خود را که سرخ مو بود گم کرده بودند و نشانه‌های بازار شام که هرگز به آنجا نرفته بود برای آنها بازگو کرد.<ref>[https://lib.eshia.ir/10312/8/343 مکارم شیرازی، پیام قرآن، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۳۴۳- ۳۴۴.]</ref>
+به گفته[[ناصر مکارم شیرازی| آیت‌الله مکارم شیرازی]]، از [[مرجع تقلید|مراجع]] و [[تفسیر قرآن|مفسران شیعه]]، این آیه فقط بر حرکت [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|رسول اکرم(ص)]] از [[مسجد الحرام]] به [[مسجد الاقصی]] دلالت دارد و از سیر ایشان به آسمان‌ها بحثی نکرده است و این مطلب را می‌توان از آیات آغازین [[سوره نجم]] استفاده کرد. هدف سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصی مشاهده آیات و نشانه‌های بزرگ خداوند در جهان آفرینش بوده‌ است تا پیامبر از نزدیک آثار عظمت او را با چشم ببیند و دلش آگاه‌تر شود.<ref>مکارم شیرازی و سبحانی، پاسخ به پرسش‌های مذهبی‏، ۱۳۷۷ش، ص۱۳۰.</ref>
 == پانویس ==
 {{پانوشت}}
@@ خط ۶۳: / خط ۶۳: @@
 *[http://lib.eshia.ir/10313/1/0 مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن کریم، قم، انتشارات دارالقرآن الکریم(دفتر مطالعات تاریخ ومعارف اسلامی)، چاپ دوم، ۱۳۷۳ش.]
 *[http://lib.eshia.ir/50082/7/0 مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ سی و دوم، ۱۳۷۴ش.]
+*مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، تهران‌، دارالكتب الاسلاميه‌، چاپ نهم، ۱۳۸۶ش.
 *مکارم شیرازی، ناصر و سبحانی، جعفر، پاسخ به پرسشهای مذهبی، قم انتشارات مدرسه الامام علی بن ابی طالب(ع)، چاپ اول ۱۳۷۷ش
   {{پایان}}