پرش به محتوا

امامت: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۶۷۳ بایت حذف‌شده ،  ‏۳۰ سپتامبر ۲۰۲۳
(←‏منابع: اصلاح نویسه‌های عربی)
خط ۸۳: خط ۸۳:


متکلمان امامیه برای اثبات امامت سایر امامان(ع) به [[حدیث دوازده خلیفه]]<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۸۰؛ بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ص۱۹۰.</ref> و همچنین نصوص متواتری که در آن به امامت هریک از امامان(ع) به‌طور معین و جداگانه تصریح شده، تمسک جسته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۵۳؛ علامه حلی، کشف المراد، ص۵۳۹؛ بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ص۱۹۰؛ فاضل مقداد، إرشاد الطالبین إلی نهج المسترشدین، ص۳۷۵.</ref> همچنین از نظر امامیه عصمت و افضلیت از شرایط و ویژگی‌های امام به شمار می‌روند و با توجه به برخی نصوص، سایر امامان پس از امام علی، هم معصوم بوده‌اند و هم در علم و سایر فضایل انسانی، برترین مردم عصر خودشان بوده‌اند.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ص۵۳۹-۵۴۰؛ فاضل مقداد، إرشاد الطالبین إلی نهج المسترشدین، ص۳۷۴-۳۷۵.</ref>
متکلمان امامیه برای اثبات امامت سایر امامان(ع) به [[حدیث دوازده خلیفه]]<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۴۱۳ق، ج۴، ص۱۸۰؛ بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ص۱۹۰.</ref> و همچنین نصوص متواتری که در آن به امامت هریک از امامان(ع) به‌طور معین و جداگانه تصریح شده، تمسک جسته‌اند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به شیخ صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ج۱، ص۲۵۳؛ علامه حلی، کشف المراد، ص۵۳۹؛ بحرانی، قواعد المرام فی علم الکلام، ص۱۹۰؛ فاضل مقداد، إرشاد الطالبین إلی نهج المسترشدین، ص۳۷۵.</ref> همچنین از نظر امامیه عصمت و افضلیت از شرایط و ویژگی‌های امام به شمار می‌روند و با توجه به برخی نصوص، سایر امامان پس از امام علی، هم معصوم بوده‌اند و هم در علم و سایر فضایل انسانی، برترین مردم عصر خودشان بوده‌اند.<ref>علامه حلی، کشف المراد، ص۵۳۹-۵۴۰؛ فاضل مقداد، إرشاد الطالبین إلی نهج المسترشدین، ص۳۷۴-۳۷۵.</ref>
== اشکال ناسازگاری امامت با خاتمیت==
از اشکالاتی که به اصل امامت وارد کرده‌اند این است که امامت به معنایی که گفته شد و [[شیعه|شیعیان]] به آن معتقدند، با [[خاتمیت]] ناسازگار است؛ چراکه فرد واجدِ ویژگی‌های امامت در نظر شیعیان هیچ تفاوتی با پیامبر ندارد.<ref>نک: ناصر بن عبدالله بن علی القفاری، أصول مذهب الشیعة الإمامیة الإثنی عشریة، ج۲، ص۶۵۵؛ سخنرانی دکتر سروش، ۳ مرداد ۸۴ دانشگاه سوربُن پاریس، منبع: پایگاه اطلاع رسانی دکتر عبدالکریم سروش.</ref>
[[جعفر سبحانی]] به این اشکال چنین پاسخ داده است:
:::«فرق بین نبوت و پروراندن علوم [[پیامبر اکرم]] روشن بوده، نیازی به توضیح ندارد؛ زیرا، مُقوّم نبوت عبارت است از اینکه پیامبر مخاطب [[وحی]] بوده، کلام خدا را می‌شنود، فرستادۀ او را می‌بیند و دارای شریعتی مستقل یا مروج شریعتی قبل از خود است. اما [[امام]]، خزانه‌دار علوم پیامبر است در هر آنچه که امت بدان نیاز دارند، بدون آنکه خود مخاطب وحی باشد یا کلام خداوند سبحان را بشنود و یا فرشتۀ حامل کلام را ببیند.»<ref>سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۷ق، ج۴، ص۳۹.</ref>


==جستارهای وابسته==
==جستارهای وابسته==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۶۱۷

ویرایش