پرش به محتوا

ازدواج موقت: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۵۰۲ بایت حذف‌شده ،  ‏۶ سپتامبر ۲۰۲۳
(←‏طرفین عقد: اصلاح نویسه‌های عربی)
خط ۱۰۶: خط ۱۰۶:
===نزد سایر فرق اسلامی===
===نزد سایر فرق اسلامی===
دیدگاه سایر فِرَق اسلامی همچون [[اباضیه]]،<ref>برای نمونه نگاه کنید به جمعی از نویسندگان، موسوعة الفقه الاباضی، ۱۴۳۸ق، ج۷، ص۳۵۳-۳۵۴.</ref> [[زیدیه]]<ref>برای نمونه نگاه کنید به احمد بن عیسی، رأب الصدع، ۱۴۲۸ق، ج۲، ص۸۷۶-۸۷۷.</ref> و [[اسماعیلیه]]،<ref>برای نمونه نگاه کنید به مغربی، دعائم الاسلام، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۲۲۹.</ref> درباره ازدواج موقت، مانند اهل سنت، بر این است که در عصر پیامبر جایز بود و سپس حکم آن نسخ گردید و حرام شد.
دیدگاه سایر فِرَق اسلامی همچون [[اباضیه]]،<ref>برای نمونه نگاه کنید به جمعی از نویسندگان، موسوعة الفقه الاباضی، ۱۴۳۸ق، ج۷، ص۳۵۳-۳۵۴.</ref> [[زیدیه]]<ref>برای نمونه نگاه کنید به احمد بن عیسی، رأب الصدع، ۱۴۲۸ق، ج۲، ص۸۷۶-۸۷۷.</ref> و [[اسماعیلیه]]،<ref>برای نمونه نگاه کنید به مغربی، دعائم الاسلام، ۱۳۸۵ش، ج۲، ص۲۲۹.</ref> درباره ازدواج موقت، مانند اهل سنت، بر این است که در عصر پیامبر جایز بود و سپس حکم آن نسخ گردید و حرام شد.
== ازدواج موقت مرد همسردار ==
هرچند به لحاظ فقهی، ناراحتی زن دائم، سبب حرمت ازدواج موقت نیست اما در برخی روایات سفارش شده است که باید مراعات حال همسر دائم شود و این کار اسباب ناراحتی وی را فراهم نکند. از جمله در روایتی از [[امام هادی(ع)]]، چنین آمده است:
::«بهتر است در ارتباط با ازدواج موقت به اقامه سنت اکتفا شود و آن قدر به آن اِقبال نشود که انسان از همسر دائمش غافل شود؛ زیرا این کار سبب می‌شود زنان به کفر و انکار کشیده شوند و به دستوردهندگان به متعه و اهل بیت ناسزا گفته و نفرین کنند».<ref>کلینی، اصول کافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۴۵۳</ref>
باز در روایتی دیگر، امام هادی(ع) در پاسخ به پرسشی درباره متعه چنین فرموده است:
::«متعه، مباح و حلال مطلق است برای کسی که خداوند او را با ازدواج دایم بی‌نیاز نگردانیده باشد، پس اگر با ازدواج دایم از متعه کردن بی‌نیاز است، تنها هنگامی برایش رواست که همسرش نزد او نباشد.»<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۵، ص۴۵۲ – ۴۵۳.</ref>


==کتاب‌شناسی==
==کتاب‌شناسی==
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۴۹۵

ویرایش