Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۵۲
ویرایش
ایجاب و قبول: تفاوت میان نسخه‌ها
←ترتیب ایجاب و قبول
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
===ترتیب ایجاب و قبول=== | ===ترتیب ایجاب و قبول=== | ||
مشهور فقهای شیعه<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۵۲.</ref> بر این نظرند که ایجاب باید مقدم بر قبول باشد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۲۵۴؛ شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۱۴۰.</ref> | مشهور فقهای شیعه<ref>علامه حلی، مختلف الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۵، ص۵۲.</ref> بر این نظرند که ایجاب باید مقدم بر قبول باشد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۲، ص۲۵۴؛ شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۱۴۰.</ref> از نظر آنان قبول، فرع بر ایجاب است و فرع نمی‌تواند بر اصل مقدم باشد.<ref>سبزواری، مهذب الاحکام، درا التفسیر، ج۱۶، ص۲۱۷.</ref> گروهی از فقها گفته‌اند فقط در عقد نکاح جایز است که قبول پیش از ایجاب باشد<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۱۴۳.</ref> و آن به‌خاطر وجود روایاتی است<ref>برای نمونه نگاه کنید به حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۱۳ق، ج۲۱، ص۴۳؛ ابن ابی الجمهور، عوالی اللئالی، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۲۶۳.</ref> که مقدم بودن قبول بر ایجاب را جایز دانسته است.<ref>شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۱۴۳.</ref> عده‌ای دیگر مقدم بودن قبول بر ایجاب را در همه عقدها جایز دانسته‌اند.<ref>شهید اول، غایة المراد، ج۲، ۱۴۱۱ق، ص۲۱۶؛ شیخ انصاری، کتاب المکاسب، ۱۴۳۰ق، ج۳، ص۱۴۸؛ سبزواری، مهذب الاحکام، دار الرشاد، ج۱۶، ص۲۱۷-۲۱۸.</ref> | ||
===مطابقت میان ایجاب و قبول=== | ===مطابقت میان ایجاب و قبول=== | ||