عمر بن خطاب: تفاوت میان نسخه‌ها
←شخصیت شناسی
| خط ۱۰۳: | خط ۱۰۳: | ||
از نگاه [[رسول جعفریان]]، عمر بن خطاب [[اسلام]] را تنها از زاویه سخت‌گیری می‌شناخته است،<ref>جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۷.</ref> ولی باید پذیرفت که برخورد با جامعه بدوی برای خلیفه کار آسانی نبوده است.<ref>جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۹.</ref> | از نگاه [[رسول جعفریان]]، عمر بن خطاب [[اسلام]] را تنها از زاویه سخت‌گیری می‌شناخته است،<ref>جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۷.</ref> ولی باید پذیرفت که برخورد با جامعه بدوی برای خلیفه کار آسانی نبوده است.<ref>جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۹.</ref> | ||
تندخویی عمر در فعالیت‌های فکری و سیاسی و اجرایی او نیز نمود فراوان داشته است، از جمله در [[جنگ بدر]] اصرار داشت تا [[پیامبر(ص)]] همه اسیران را به قتل برساند و در ماجرای [[صلح حدیبیه]] نیز با پیامبر مخالفت کرد و اصرار به جنگ با [[قریش]] داشت.<ref>عاملی، الصحیح من السیرة النبی الأعظم، ج۱۷، ص۲۳۲.</ref> همچنین گفته‌اند او نخستین کسی بود که در برخورد با مردم شلاق به دست گرفت و شلاق او ترسناک‌تر از شمشیر شمرده می‌شد.<ref>سیوطی، تاریخ الخلفاء، ۱۴۱۱ق، ص۱۳۷.</ref> نقل شده است اگر کسی سوالی از عمر داشت جرأت پرسیدن نداشت و به واسطه افرادی همچون عثمان سوال خود را مطرح می‌کرد.<ref>[https://lib.efatwa.ir/44281/1/83 ابن طقطقی، الفخری فی الآداب السلطانیة، ۱۴۱۸ق، ص۸۳.]</ref> | تندخویی عمر در فعالیت‌های فکری و سیاسی و اجرایی او نیز نمود فراوان داشته است، از جمله در [[جنگ بدر]] اصرار داشت تا [[پیامبر(ص)]] همه اسیران را به قتل برساند و در ماجرای [[صلح حدیبیه]] نیز با پیامبر مخالفت کرد و اصرار به جنگ با [[قریش]] داشت.<ref>عاملی، الصحیح من السیرة النبی الأعظم، ج۱۷، ص۲۳۲.</ref> همچنین گفته‌اند او نخستین کسی بود که در برخورد با مردم شلاق به دست گرفت و شلاق او ترسناک‌تر از شمشیر شمرده می‌شد.<ref>سیوطی، تاریخ الخلفاء، ۱۴۱۱ق، ص۱۳۷.</ref> نقل شده است اگر کسی سوالی از عمر داشت جرأت پرسیدن نداشت و به واسطه افرادی همچون عثمان سوال خود را مطرح می‌کرد.<ref>[https://lib.efatwa.ir/44281/1/83 ابن طقطقی، الفخری فی الآداب السلطانیة، ۱۴۱۸ق، ص۸۳.]</ref>ابن ابی الحدید نقل کرده که از هیبت او [[صحابه|اصحاب]] پیامبر می‌ترسیدند و حتی مانند ابوسفیان جرأت اظهار عقیده‌اش را نداشت. <ref>ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه،ناشر: مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي (ره)، ج۱، ص۱۷۳.</ref> | ||
به گفته جعفریان عمر از نظر اقتصادی برداشت زهدگرایانه افراطی از دین داشت، ولی این بدان معنا نبود که وی در دوره خلافتش ثروت نداشته باشد و حتی نقل شده که عمر از ثروتمندترین افراد [[قریش]] بود.<ref>جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۹ - ۷۰.</ref> | به گفته جعفریان عمر از نظر اقتصادی برداشت زهدگرایانه افراطی از دین داشت، ولی این بدان معنا نبود که وی در دوره خلافتش ثروت نداشته باشد و حتی نقل شده که عمر از ثروتمندترین افراد [[قریش]] بود.<ref>جعفریان، تاریخ خلفا، ۱۳۸۰ش، ص۶۹ - ۷۰.</ref> | ||