confirmed، templateeditor
۱۱٬۴۲۴
ویرایش
(تمیزکاری) |
|||
خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
در منابع فقه امامیه، حق قسم از [[حقوق زوجه|حقوق زن]] در [[صیغه ازدواج|عقد نکاح]] محسوب میشود که به موجب آن زوج مکلف است به محض اختیار همسران متعدد، به تقسیم شبهای خود بین همسران خویش بپردازد.<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۱، ص۱۴۸؛ سبحانی، نظام النکاح فی الشریعه الاسلامیه الغراء، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۹۰.</ref> | در منابع فقه امامیه، حق قسم از [[حقوق زوجه|حقوق زن]] در [[صیغه ازدواج|عقد نکاح]] محسوب میشود که به موجب آن زوج مکلف است به محض اختیار همسران متعدد، به تقسیم شبهای خود بین همسران خویش بپردازد.<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۱، ص۱۴۸؛ سبحانی، نظام النکاح فی الشریعه الاسلامیه الغراء، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۲۹۰.</ref> | ||
حق قسم از مهمترین موضوعات در باب حقوق خانواده و به خصوص حقوق زن است.<ref>قادری، «پژوهشی فقهی در مسائل حق قسم (مضاجعه)»، ص۱۱۳.</ref> در وجوب قسم بین [[مجتهد|فقیهان]] اختلافی نیست<ref>شیخ انصاری، کتاب النکاح، تراث الشیخ الأعظم، ص۴۷۰؛ علامه حلی، قواعد الأحکام، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۹۰؛ محقق حلی، شرائع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۵۵۶. </ref> و در کتابهای فقهی باب مستقلی را به خود اختصاص داده است.<ref>ثمنی، «مضاجعه و چالشهای آن در فقه امامیه»، ص۱۱۶.</ref> این حکم بر پایه [[ | حق قسم از مهمترین موضوعات در باب حقوق خانواده و به خصوص حقوق زن است.<ref>قادری، «پژوهشی فقهی در مسائل حق قسم (مضاجعه)»، ص۱۱۳.</ref> در وجوب قسم بین [[مجتهد|فقیهان]] اختلافی نیست<ref>شیخ انصاری، کتاب النکاح، تراث الشیخ الأعظم، ص۴۷۰؛ علامه حلی، قواعد الأحکام، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۹۰؛ محقق حلی، شرائع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۵۵۶. </ref> و در کتابهای فقهی باب مستقلی را به خود اختصاص داده است.<ref>ثمنی، «مضاجعه و چالشهای آن در فقه امامیه»، ص۱۱۶.</ref> این حکم بر پایه اصل [[عدالت]] و برخاسته از [[حدیث|روایات]] و [[آیه ۱۹ سوره نساء]] است.<ref>شهید ثانی، مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، مؤسسة المعارف الاسلامیة، ج۸، ص۳۱۰. </ref> همچنین ایجاد انس و مودّت و تحکیم خانواده را از مبانی فقهی و اخلاقی تشریع این حکم بر شمردهاند.<ref>شهید ثانی، مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، مؤسسة المعارف الاسلامیة، ج۸، ص۳۰۹. </ref> | ||
[[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]]، حسن معاشرت و برقراری عدالت در میان زوجین را غرض اصلی تشریع حق قسم دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۱، ص۱۴۸.</ref> محققان گفتهاند حق قسم با هدف تحقق امور معنوی و عاطفی در رابطه همسران تشریع شده است.<ref>پورعبدالله، و محمدحسنی، «جایگاه حق قسم در تحکیم کیان خانواده»، ص۲۷.</ref> | [[محمدحسن نجفی|صاحب جواهر]]، حسن معاشرت و برقراری عدالت در میان زوجین را غرض اصلی تشریع حق قسم دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۱، ص۱۴۸.</ref> محققان گفتهاند حق قسم با هدف تحقق امور معنوی و عاطفی در رابطه همسران تشریع شده است.<ref>پورعبدالله، و محمدحسنی، «جایگاه حق قسم در تحکیم کیان خانواده»، ص۲۷.</ref> |