حق هم‌خوابی: تفاوت میان نسخه‌ها

حق قسم از مهم‌ترین موضوعات در باب حقوق خانواده و به خصوص حقوق زن است.<ref>قادری، «پژوهشی فقهی در مسائل حق قسم (مضاجعه)»، ص۱۱۳.</ref> در وجوب قسم بین فقیهان اختلافی نیست.<ref>شیخ انصاری، کتاب النکاح، تراث الشیخ الأعظم، ص۴۷۰؛ علامه حلی، قواعد الأحکام، ۱۴۱۹ق، ج۳، ص۹۰؛ محقق حلی، شرائع الاسلام، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۵۵۶. </ref> حق قسم در کتاب‌های فقهی باب مستقلی را به خود اختصاص داده است.<ref>ثمنی، «مضاجعه و چالش‌های آن در فقه امامیه»، ص۱۱۶.</ref> این حکم بر پایه [[اصل عدالت]] و برخاسته از [[روایات]] و [[آیه ۱۹ سوره نساء]] است.<ref>شهید ثانی، مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، مؤسسة المعارف الاسلامیة، ج۸، ص۳۱۰. </ref> همچنین ایجاد انس و مودّت و تحکیم خانواده را از مبانی فقهی و اخلاقی تشریع این حکم بر شمرده‌اند.<ref>شهید ثانی، مسالک الأفهام إلی تنقیح شرائع الإسلام، مؤسسة المعارف الاسلامیة، ج۸، ص۳۰۹. </ref>  

[[صاحب جواهر]]، حسن معاشرت و برقراری عدالت در میان زوجین را غرض اصلی تشریع حق قسم دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۱، ص۱۴۸.</ref> محققان گفته‌اند حق قسم با هدف تحقق امور معنوی و عاطفی در رابطه همسران تشریع شده است.<ref>پورعبدالله، و محمدحسنی، «جایگاه حق قسم در تحکیم کیان خانواده»، ص۲۷.</ref>

در [[آیه ۵۱ سوره احزاب]] پیامبر(ص) از حق قسم مستثنی دانسته شده است.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۳۳۶.</ref> مفسران گفته‌اند [[پیامبر(ص)]] تا حد ممکن تساوی را در تقسیم اوقات خود رعایت می‌کرد؛ جز در مواردی که شرایط خاصی عدم مساوات را ایجاب می‌کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۳۸۷.</ref>