Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۷۰
ویرایش
قبرستان معلاة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←پس از اسلام
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←پس از اسلام) |
||
| خط ۹: | خط ۹: | ||
===پس از اسلام=== | ===پس از اسلام=== | ||
در آغاز اسلام، حجون به سبب وقایعی، بیشتر مورد توجه قرار گرفت و اعتبار یافت. یکی از این وقایع، گزارش [[قرآن]] از ملاقات گروهی از [[جن|جنّیان]] با پیامبر اکرم (ص) در حوالی حجون و [[ایمان]] آوردن آنها بود.<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، بی‌تا، ج۱، ص۲۱۲.</ref> به همین دلیل، بعدها در جوار حجون مسجدی به نام [[مسجد جن]] یا مسجد حَرَس ساخته شد که تا امروز نیز باقی مانده است.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۸۲؛ ابن جبیر، رحلة ابن جبیر، ۱۹۸۶م، همانجا؛ ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ۱۹۶۴م، ص۱۴۲؛ قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکه مکرّمه و مدینه منوّره، ۱۳۸۴ش، ص۱۲۱ | در آغاز اسلام، حجون به سبب وقایعی، بیشتر مورد توجه قرار گرفت و اعتبار یافت. یکی از این وقایع، گزارش [[قرآن]] از ملاقات گروهی از [[جن|جنّیان]] با پیامبر اکرم (ص) در حوالی حجون و [[ایمان]] آوردن آنها بود.<ref>ر.ک: ابن سعد، الطبقات الکبری، بی‌تا، ج۱، ص۲۱۲.</ref> به همین دلیل، بعدها در جوار حجون مسجدی به نام [[مسجد جن]] یا مسجد حَرَس ساخته شد که تا امروز نیز باقی مانده است.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۸۲؛ ابن جبیر، رحلة ابن جبیر، ۱۹۸۶م، همانجا؛ ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ۱۹۶۴م، ص۱۴۲؛ قائدان، تاریخ و آثار اسلامی مکه مکرّمه و مدینه منوّره، ۱۳۸۴ش، ص۱۲۱.</ref> | ||
نقل روایاتی از پیامبر (ص) درباره فضیلت حجون، سبب افزایش دفن اموات در این مکان، به ویژه در سمت چپ آن، شد.<ref>ر.ک: ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۷۳؛ فاسی، شفاء الغرام، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۴۵۴.</ref> با دفن [[ابوطالب]] و [[خدیجه]] (س) در حجون، این گورستان نزد مسلمانان اعتباری دو چندان یافت.<ref>بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۵، ۲۸۹.</ref> | اقامت پیامبر (ص) در حجون به هنگام [[فتح مکه]] نیز بر اعتبار این گورستان افزود.<ref>ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۳۸۹.</ref> نقل روایاتی از پیامبر (ص) درباره فضیلت حجون، سبب افزایش دفن اموات در این مکان، به ویژه در سمت چپ آن، شد.<ref>ر.ک: ازرقی، «کتاب اخبار مکه»، ص۴۷۳؛ فاسی، شفاء الغرام، ۱۴۰۵ق، ج۱، ص۴۵۴.</ref> با دفن [[ابوطالب]] و [[خدیجه]] (س) در حجون، این گورستان نزد مسلمانان اعتباری دو چندان یافت.<ref>بلاذری، جمل من انساب الاشراف، ۱۴۱۷ق، ج۲، ص۳۵، ۲۸۹.</ref> | ||
در قرن اول هجری، حجون گاه کارکردهای سیاسی نیز می‌یافت، از آن جمله سکونت [[ابو موسی اشعری]] در آن، پس از سرخوردگی از [[حکمیت|واقعه تحکیم]]، بود.<ref>ر.ک: همان، ص۴۸۱.</ref>[[پرونده:نمای قدیمی قبرستان ابوطالب.jpg|بندانگشتی|نمای قدیمی قبرستان ابوطالب]] | در قرن اول هجری، حجون گاه کارکردهای سیاسی نیز می‌یافت، از آن جمله سکونت [[ابو موسی اشعری]] در آن، پس از سرخوردگی از [[حکمیت|واقعه تحکیم]]، بود.<ref>ر.ک: همان، ص۴۸۱.</ref> [[پرونده:نمای قدیمی قبرستان ابوطالب.jpg|بندانگشتی|نمای قدیمی قبرستان ابوطالب]] | ||
[[ابن جبیر]] در قرن ششم بقایای بنایی را در حجون دیده بود که به یاد [[عبدالله بن زبیر|ابن زبیر]] و به دار آویخته شدن او در آن محل ساخته بودند. به گفته او، اهل [[طائف]] آن بنا را ویران کرده بودند، زیرا در آنجا همشهری و هم قبیله آنان، [[حجاج بن یوسف ثقفی]]، [[لعن]] می‌شد.<ref>همانجا؛ نیز ر.ک: ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ۱۹۶۴م، همانجا؛ قس یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، بی‌تا، ج۲، ص۲۶۷ که از به دار آویختن ابن زبیر در تنعیم سخن گفته است.</ref> | [[ابن جبیر]] در قرن ششم بقایای بنایی را در حجون دیده بود که به یاد [[عبدالله بن زبیر|ابن زبیر]] و به دار آویخته شدن او در آن محل ساخته بودند. به گفته او، اهل [[طائف]] آن بنا را ویران کرده بودند، زیرا در آنجا همشهری و هم قبیله آنان، [[حجاج بن یوسف ثقفی]]، [[لعن]] می‌شد.<ref>همانجا؛ نیز ر.ک: ابن بطوطه، رحلة ابن بطوطه، ۱۹۶۴م، همانجا؛ قس یعقوبی، تاریخ الیعقوبی، بی‌تا، ج۲، ص۲۶۷ که از به دار آویختن ابن زبیر در تنعیم سخن گفته است.</ref> | ||