Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۷۰
ویرایش
نظریه تکامل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←اندیشمندان شیعه و خلقت انسان
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
== اندیشمندان شیعه و خلقت انسان == | == اندیشمندان شیعه و خلقت انسان == | ||
اندیشمندان شیعه همه یا اکثرا در بحث تکامل به ماجرای خلقت انسان پرداخته‌اند | اندیشمندان شیعه همه یا اکثرا در بحث تکامل به ماجرای خلقت انسان پرداخته‌اند. خسروپناه در بحثی پیرامون قرآن و تئوری تحول، گزارش کرده است که برخی از متفکران مسلمان بر این باورند که پاره‌ای از آیات قرآن ظهور در خلقت اشتقاقی انسان دارند و به طور نسبتاً صریح بر تئوری تکاملی دلالت می‌کنند. عده‌ای دیگر از مفسران کاملا با نظریه اول مخالفت کرده و ظهور و بلکه صراحت و نص آیات قرآن را در پیدایش استقلالی انسان دانسته‌اند و دسته‌ای دیگر از اندیشمندان هر دو نظریه را از ظواهر آیات قرآن استفاده کرده و یا دست‌کم خلاف نظریه داروین را از قرآن برداشت نکرده‌اند. برخی دیگر زبان قرآن را جدا از زبان علم دانسته و با روشی فلسفی و زبان‌شناختی به این مسئله روی کرده‌اند.<ref>خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، ص۴۰۵.</ref> | ||
خسروپناه در بحثی پیرامون قرآن و تئوری تحول، گزارش کرده است که برخی از متفکران مسلمان بر این باورند که پاره‌ای از آیات قرآن ظهور در خلقت اشتقاقی انسان دارند و به طور نسبتاً صریح بر تئوری تکاملی دلالت می‌کنند. عده‌ای دیگر از مفسران کاملا با نظریه اول مخالفت کرده و ظهور و بلکه صراحت و نص آیات قرآن را در پیدایش استقلالی انسان دانسته‌اند و دسته‌ای دیگر از اندیشمندان هر دو نظریه را از ظواهر آیات قرآن استفاده کرده و یا دست‌کم خلاف نظریه داروین را از قرآن برداشت نکرده‌اند. برخی دیگر زبان قرآن را جدا از زبان علم دانسته و با روشی فلسفی و زبان‌شناختی به این مسئله روی کرده‌اند.<ref>خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، ص۴۰۵.</ref> | |||
=== نظریه سازگاری قرآن و تکامل در خلقت انسان=== | === نظریه سازگاری قرآن و تکامل در خلقت انسان=== | ||
مهدی بازرگان، یدالله سحابی<ref name=":3">سحابی، قرآن مجید، تکامل و خلقت انسان، ۱۳۸۷ش، ص۱۶۰.</ref> و حبیب‌الله پیمان تلاش کرده‌اند آیات قرآن درباره آفرینش انسان را هماهنگ با تکامل تفسیر کنند.<ref name=":4">کلانتری، «تبیین موضع تعارض ظاهری نظریه تکامل و آیات آفرینش و آرای قرآن‌پژوهان در حل آن»، ص۲۶.</ref> سید محمود طالقانی برای نظام خلقت تحولاتی نه‌گانه تصور می‌کند که از پدیدآمدن عناصر اولیه شروع و به پیدایش انسان ختم می‌شود.<ref name=":5">خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، ص۴۲۰-۴۲۱.</ref> علی مشکینی، مجتهد و مصباح یزدی، متکلم و فیلسوف شیعه نیز جزو کسانی شمرده شده‌اند که تعارض جدی بین نظریه تکامل و داستان خلقت انسان در متون دینی نمی‌بینند.<ref>اخوان نبوی، دین و تکامل، ۱۳۹۸ش، ۱۸۸-۱۹۱.</ref> | مهدی بازرگان، یدالله سحابی<ref name=":3">سحابی، قرآن مجید، تکامل و خلقت انسان، ۱۳۸۷ش، ص۱۶۰.</ref> و حبیب‌الله پیمان تلاش کرده‌اند آیات قرآن درباره آفرینش انسان را هماهنگ با تکامل تفسیر کنند.<ref name=":4">کلانتری، «تبیین موضع تعارض ظاهری نظریه تکامل و آیات آفرینش و آرای قرآن‌پژوهان در حل آن»، ص۲۶.</ref> سید محمود طالقانی برای نظام خلقت تحولاتی نه‌گانه تصور می‌کند که از پدیدآمدن عناصر اولیه شروع و به پیدایش انسان ختم می‌شود.<ref name=":5">خسروپناه، کلام جدید، ۱۳۷۹ش، ص۴۲۰-۴۲۱.</ref> علی مشکینی، مجتهد و مصباح یزدی، متکلم و فیلسوف شیعه نیز جزو کسانی شمرده شده‌اند که تعارض جدی بین نظریه تکامل و داستان خلقت انسان در متون دینی نمی‌بینند.<ref>اخوان نبوی، دین و تکامل، ۱۳۹۸ش، ۱۸۸-۱۹۱.</ref> | ||