سوره انبیاء: تفاوت میان نسخه‌ها
←آیه ۲۲
(←آیه ۲۲) |
(←آیه ۲۲) |
||
| خط ۶۰: | خط ۶۰: | ||
'''وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ''' (ترجمه:و آنان (ابراهیم واسحاق و یعقوب) را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما، (مردم را) هدایت می‌کردند؛ و انجام کارهای نیک و برپاداشتن نماز و ادای زکات را به آنها وحی کردیم؛ و تنها ما را عبادت می‌کردند.) | '''وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ''' (ترجمه:و آنان (ابراهیم واسحاق و یعقوب) را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما، (مردم را) هدایت می‌کردند؛ و انجام کارهای نیک و برپاداشتن نماز و ادای زکات را به آنها وحی کردیم؛ و تنها ما را عبادت می‌کردند.) | ||
این [[آیه]] از آیات مربوط به بحث [[امامت]] است و هدایت در این آیه به معنای(ارائه طریق) نشان دادن راه نیست زیرا [[ابراهیم(ع)]] پس از این که به پیامبری رسید به مقام امامت نائل شد و هدایت به معنای ارائه طریف حتمما از شوون نبوت است در نتیجه هدایتی که در این آیه مطرح است(یهدون بامرنا) به معنای (ایصال الی المطلوب) و رساندن شخصِ خواهانِ هدایت به مقصد و هدف است و این گونه [[هدایت]] در واقع تصرفی تکوینی است که امام به اذن الهی در باطن افراد می‌کند | این [[آیه]] از آیات مربوط به بحث [[امامت]] است و هدایت در این آیه به معنای(ارائه طریق) نشان دادن راه نیست زیرا [[ابراهیم(ع)]] پس از این که به پیامبری رسید به مقام امامت نائل شد و هدایت به معنای ارائه طریف حتمما از شوون نبوت است در نتیجه هدایتی که در این آیه مطرح است(یهدون بامرنا) به معنای (ایصال الی المطلوب) و رساندن شخصِ خواهانِ هدایت به مقصد و هدف است و این گونه [[هدایت]] در واقع تصرفی تکوینی است که امام به اذن الهی در باطن افراد می‌کند و مؤمنان با اعمال صالحی که انجام می‌دهند قابلیت بهره‌مندی از رحمت ویژه الهی را به توسط امام پیدا می‌کنند و [[امام]] واسطه میان پروردگار و مردمان است تا این فیوضات باطنی رابه آنان برساند ـ چنان‌چه پیامبران واسطه‌اند که فیوضات ظاهری را که همان ادیان و شرایع آسمانی است به مردمان برسانند- و[[امامت]] چون مقامی والاتر از [[نبوت]] است و در نتیجه امام چون دارای مقامی والاتر از پیامبر است براین اساس کارهایی که از امام صادر می‌شود عین [[وحی]] است زیرا او با [[روح القدس]] و طهارت تأیید می‌شود و خیرات(تمام کارهای خیر) و اقامه نماز و دادن زکات و دیگر عبادات با همین وحی تکوینی الهی ـ که غیر از وحی تشریعی است از او صادر می‌شود. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۲ق. اعلمی بیروت، ج۱۴، ص۳۰۴و۳۰۵. | ||
</ref> | </ref> | ||
در روایات نیز [[امامان شیعه]] از مصادیق امامانی معرفی | در روایات نیز [[امامان شیعه]] از مصادیق امامانی معرفی شده‌اند که هدایت به امر می‌کنند. [[امام باقر(ع)]] در روایتی{{یاد|قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):«يَعْنِي الْأَئِمَّةَ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)يُوحَى إِلَيْهِمْ بِالرَّوْحِ فِي صُدُورِهِمْ،ثُمَّ ذَكَرَ مَا أَكْرَمَهُمُ اللهُ بِهِ فَقَالَ: فِعْلَ الْخَيْرٰاتِ ». البحراني، السيد هاشم، البرهان في تفسيرالقرآن، ج۳،ص۸۲۹.}} امامان در آیه را امامان از فرزندان فاطمه(س) معرفی کرده است. <ref>البحراني، السيد هاشم، البرهان في تفسيرالقرآن، ج۳،ص۸۲۹.</ref> | ||
[[پرونده:نماز غفیله.jpg|بندانگشتی|کیفیت [[نماز غفیله]] که معمولا در [[مساجد]] نصب می‌شود]] | [[پرونده:نماز غفیله.jpg|بندانگشتی|کیفیت [[نماز غفیله]] که معمولا در [[مساجد]] نصب می‌شود]] | ||