confirmed، protected، templateeditor
۷٬۸۷۷
ویرایش
تکتف: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
===کیفیت=== | ===کیفیت=== | ||
عینی روش صحیح تکتف را قرار دادن کف دست راست بر پشت مچ دست چپ به‌گونه‌ای که مچ، وسط کف دست قرار بگیرد، دانسته است. اما برخی دیگر از علمای اهل‌سنت، قراردادن کف دست بر روی ساعد، پشت کف دست چپ را برگزیده‌اند.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲ق، ج۲، ص۱۸۱.</ref> برخی گفته‌اند طوری پشت دست چپ را بگیرد که انگشت شصت و انگشت کوچک در کف دست راست قرار بگیرد. [[ابویوسف]] از شاگردان ابوحنیفه، نیز می‌گوید به‌صورت طولی بر روی مچ قرار دهد.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۱.</ref> برخی فقهای معاصر اهل‌سنت گفته‌اند کف دست راست را بر پشت دست چپ بر روی ساعد دست قرار می‌گیرد.<ref>بن‌باز، فتاوی نور علی الدرب، ۱۴۲۸ق، ج۸، ص۱۴۴.</ref> | عینی روش صحیح تکتف را قرار دادن کف دست راست بر پشت مچ دست چپ به‌گونه‌ای که مچ، وسط کف دست قرار بگیرد، دانسته است. اما برخی دیگر از علمای اهل‌سنت، قراردادن کف دست بر روی ساعد، پشت کف دست چپ را برگزیده‌اند.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲ق، ج۲، ص۱۸۱.</ref> برخی گفته‌اند طوری پشت دست چپ را بگیرد که انگشت شصت و انگشت کوچک در کف دست راست قرار بگیرد. [[ابویوسف]] از شاگردان ابوحنیفه، نیز می‌گوید به‌صورت طولی بر روی مچ قرار دهد.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۱.</ref> برخی فقهای معاصر اهل‌سنت گفته‌اند کف دست راست را بر پشت دست چپ بر روی ساعد دست قرار می‌گیرد.<ref>بن‌باز، فتاوی نور علی الدرب، ۱۴۲۸ق، ج۸، ص۱۴۴.</ref> | ||
[[پرونده:کیفیت تکتف مذاهب مختلف.jpg|بندانگشتی|انواع تکتف در مذاهب مختلف | [[پرونده:کیفیت تکتف مذاهب مختلف.jpg|بندانگشتی|انواع تکتف در مذاهب مختلف]] | ||
]] | |||
===موضع=== | ===موضع=== | ||
قرار دادن دست‌ها زیر ناف را نظر [[احمد بن حنبل]] دانسته‌اند که در کتب حنابله نیز آمده است.<ref>بن‌باز، مجموع فتاوی ومقالات متنوعه، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، ج۲۹، ص۲۴۰.</ref> به‌گفته عینی، مَرغینانی، فقیه قرن ششم و صاحب کتاب الهدایه قائل به قرار گرفتن دست‌ها زیر ناف است. [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]] روی سینه یا زیر سینه را پذیرفته و مدعی است که [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] قرار دادن دست‌ها در زیر ناف را سنت می‌دانست.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۱.</ref> برخی از محققان اهل‌سنت نوشته‌اند که [[ابوحنیفه|حنفی‌ها]] و [[احمد بن حنبل|حنبلی‌ها]] قراردادن دست‌ها زیر ناف و شافعی‌ها قراردادن دست زیر سینه را سنت دانست‌اند؛ ولی صحیح این است که دست‌ها بر روی سینه قرار داده شود<ref>الطیار و دیگران، الفقه المیسر، ۱۴۳۳ق، ج۱، ص۲۸۳.</ref> [[بن‌باز]]، مفتی اعظم معاصر وهابیان نیز همین نظر را ترجیح داده است.<ref>بن‌باز، مجموع فتاوی ومقالات متنوعه، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، ج۲۹، ص۲۴۰.</ref> | قرار دادن دست‌ها زیر ناف را نظر [[احمد بن حنبل]] دانسته‌اند که در کتب حنابله نیز آمده است.<ref>بن‌باز، مجموع فتاوی ومقالات متنوعه، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، ج۲۹، ص۲۴۰.</ref> به‌گفته عینی، مَرغینانی، فقیه قرن ششم و صاحب کتاب الهدایه قائل به قرار گرفتن دست‌ها زیر ناف است. [[محمد بن ادریس شافعی|شافعی]] روی سینه یا زیر سینه را پذیرفته و مدعی است که [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] قرار دادن دست‌ها در زیر ناف را سنت می‌دانست.<ref>العینی، البنایه شرح الهدایه، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۸۱.</ref> برخی از محققان اهل‌سنت نوشته‌اند که [[ابوحنیفه|حنفی‌ها]] و [[احمد بن حنبل|حنبلی‌ها]] قراردادن دست‌ها زیر ناف و شافعی‌ها قراردادن دست زیر سینه را سنت دانست‌اند؛ ولی صحیح این است که دست‌ها بر روی سینه قرار داده شود<ref>الطیار و دیگران، الفقه المیسر، ۱۴۳۳ق، ج۱، ص۲۸۳.</ref> [[بن‌باز]]، مفتی اعظم معاصر وهابیان نیز همین نظر را ترجیح داده است.<ref>بن‌باز، مجموع فتاوی ومقالات متنوعه، رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية، ج۲۹، ص۲۴۰.</ref> | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۱: | ||
* روایت منقول از [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] این روایت که ابوداود نقل کرده، در اغلب نسخه‌های سنن ابی‌داود وجود ندارد<ref>زیعلی، نصب الرایه لاحادیث الهدایه، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۳۱۳.</ref> و برخی راویان آن همچون عبدالرحمن بن اسحاق تضعیف شده‌اند.<ref>العسقلانی، تهذیب التهذیب، دار الصادر، ج۶، ص۱۳۶-۱۳۷.</ref> | * روایت منقول از [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] این روایت که ابوداود نقل کرده، در اغلب نسخه‌های سنن ابی‌داود وجود ندارد<ref>زیعلی، نصب الرایه لاحادیث الهدایه، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۳۱۳.</ref> و برخی راویان آن همچون عبدالرحمن بن اسحاق تضعیف شده‌اند.<ref>العسقلانی، تهذیب التهذیب، دار الصادر، ج۶، ص۱۳۶-۱۳۷.</ref> | ||
==تک‌نگاری‌ها== | ==تک‌نگاری‌ها== | ||
[[پرونده:کتاب سدل الیدین فی الصلاه و قبض الیدین و ارسالهما فی الصلاه.jpg|بندانگشتی|دو کتاب سدل الیدین فی الصلاه و قبض الیدین و ارسالهما فی الصلاه]] | |||
* الارسال و التکفیر بین السنة و البدعه: این اثر که توسط [[نجم‌الدین طبسی]] پدید آمده، خود جزئی از یک مجموعه به‌نام بین‌السنه والبدعه است که در آن، مسائل اختلافی همچون [[ازدواج موقت]] مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/155410/1 «إرسال التکفیر بین السنة و البدعة - نسخه متنی»]، کتابخانه دیجیتال تبیان.</ref> این مجموعه، به صورت یک کتاب، تحت عنوان دراسات فقیه فی مسائل خلافیه چاپ شده است.<ref>[https://lohedana.ir/books/9550 «دراسات فقیه فی مسائل خلافیه»]، کتابخوان قائمیه.</ref> | * الارسال و التکفیر بین السنة و البدعه: این اثر که توسط [[نجم‌الدین طبسی]] پدید آمده، خود جزئی از یک مجموعه به‌نام بین‌السنه والبدعه است که در آن، مسائل اختلافی همچون [[ازدواج موقت]] مورد بررسی قرار گرفته است.<ref>[https://library.tebyan.net/fa/Viewer/Text/155410/1 «إرسال التکفیر بین السنة و البدعة - نسخه متنی»]، کتابخانه دیجیتال تبیان.</ref> این مجموعه، به صورت یک کتاب، تحت عنوان دراسات فقیه فی مسائل خلافیه چاپ شده است.<ref>[https://lohedana.ir/books/9550 «دراسات فقیه فی مسائل خلافیه»]، کتابخوان قائمیه.</ref> | ||
* توضیح المقال فی الضمّ و الارسال؛ اثر محمد یحیی سالم عزّان. این کتاب توسط دار التراث الیمنی در صنعا به چاپ رسیده است.<ref>[https://almoqtabas.com/ar/publications/view/26800509189446553 «توضيح المقال في الضم والارسال»]، وبگاه دار المقتبس.</ref> | * توضیح المقال فی الضمّ و الارسال؛ اثر محمد یحیی سالم عزّان. این کتاب توسط دار التراث الیمنی در صنعا به چاپ رسیده است.<ref>[https://almoqtabas.com/ar/publications/view/26800509189446553 «توضيح المقال في الضم والارسال»]، وبگاه دار المقتبس.</ref> | ||