Image-reviewer، abusefilter، autopatrolled، botadmin، دیوان‌سالاران، eliminator، import، مدیران رابط کاربری، ipblock-exempt، movedable، oversight، patroller، reviewer، rollbacker، مدیران، translationadmin
۹٬۴۳۸
ویرایش
اوداج اربعه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|'
(درج الگوی درجه بندی) |
جز (جایگزینی متن - '{{یادداشت|' به '{{یاد|') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
* بنابر ظاهر عبارات اکثر [[مجتهد|فقها]]<ref>اردبیلی، مجمع الفائدة، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۹۵.</ref> در صورتی که اوداج اربعه به صورت کامل بریده نشود و یا بعضی از آن‌ها بریده شود، ذبیحه حلال نخواهد بود<ref>حلی، تحریر الأحکام الشرعیة، ۱۴۲۰، ج۴، ص۶۲۴؛ نراقی، مستند الشیعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۵، ص۴۰۵؛ نجفی، سفینة النجاة، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۱۶.</ref> و حکم [[مردار|میته]] را خواهد داشت.<ref>فاضل لنکرانی، جامع المسائل، قم، ج۱، ص۳۵۴.</ref> عده‌ای این شرط را مشهور بین [[مجتهد|فقها]] دانسته<ref>محقق حلی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۶۰؛ جزیری، الفقه، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۹۷۳.</ref> و حتی برای آن ادعای [[اجماع]] نیز شده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۶، ص۱۰۵، به نقل از ابن البراج.</ref> | * بنابر ظاهر عبارات اکثر [[مجتهد|فقها]]<ref>اردبیلی، مجمع الفائدة، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۹۵.</ref> در صورتی که اوداج اربعه به صورت کامل بریده نشود و یا بعضی از آن‌ها بریده شود، ذبیحه حلال نخواهد بود<ref>حلی، تحریر الأحکام الشرعیة، ۱۴۲۰، ج۴، ص۶۲۴؛ نراقی، مستند الشیعة، ۱۴۱۵ق، ج۱۵، ص۴۰۵؛ نجفی، سفینة النجاة، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۱۶.</ref> و حکم [[مردار|میته]] را خواهد داشت.<ref>فاضل لنکرانی، جامع المسائل، قم، ج۱، ص۳۵۴.</ref> عده‌ای این شرط را مشهور بین [[مجتهد|فقها]] دانسته<ref>محقق حلی، شرائع الإسلام، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۶۰؛ جزیری، الفقه، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۹۷۳.</ref> و حتی برای آن ادعای [[اجماع]] نیز شده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۶، ص۱۰۵، به نقل از ابن البراج.</ref> | ||
نویسنده کتاب مجمع الفائده با نقد ادعای شهرت مسئله، معتقد است از برخی [[حدیث|روایات]]،{{ | نویسنده کتاب مجمع الفائده با نقد ادعای شهرت مسئله، معتقد است از برخی [[حدیث|روایات]]،{{یاد|سید محمد صدر روایاتی که تنها به قطع بعضی از رگ‌ها اشاره کرده‌اند، ذکر نموده است.(صدر، ما وراء الفقه، ۱۴۲۰ق، ج۷، ص۲۸۶-۲۸۷.)}} تنها بریدن دو شاهرگ آن هم نه قطع کردن کامل آن، فهمیده می‌شود؛<ref> اردبیلی، مجمع الفائدة، ۱۴۰۳ق، ج۱۱، ص۹۵.</ref> بنابراین برخی با استناد به این‌گونه از روایات، قطع کردن حلقوم و خارج شدن خون را برای [[ذبح]] کافی می‌دانند هر چند احتیاط را در قطع اوداج اربعه دانسته‌اند.<ref>فیض کاشانی، النخبة، ۱۴۱۸ق، ص۲۳۶.</ref> عده‌ای معتقدند که اوداج اربعه متصل به یکدیگرند؛ بنابراین اگر حلقوم بریده شود باقی اوداج نیز بریده می‌شود و روایت صحیحه‌ای که تنها به بریدن حلقوم اشاره کرده به همین دلیل بوده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ؛ حائری، ریاض المسائل، ۱۴۱۸ق، ج۱۳، ص۳۱۸.</ref> و اهل خبره آن را تأیید می‌کنند.<ref>سبزواری، مهذب الأحکام، ۱۴۱۳ق، ج۲۳، ص۶۴؛ منتظری، الأحکام الشرعیة، ۱۴۱۳ق، ص۵۰۳.</ref> | ||
* رگ‌های چهارگانه باید به صورت کامل از پایین برآمدگی زیر گلو بریده شود<ref> نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۶، ص۱۲۰؛ نجفی، سفینة النجاة، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۱۶؛ امام خمینی، توضیح المسائل محشی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۷۱؛ فاضل لنکرانی، احکام جوانان، ۱۴۲۷ق، ص۱۷۳؛ اراکی، المسائل الواضحة، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۲۶؛ شبیری زنجانی، رساله توضیح المسائل، ۱۴۳۰ق، ص۵۶۴.</ref> زیرا در غیر این صورت بنا بر نظر اهل خبره، تمام اوداج اربعه قطع نخواهد شد.<ref>اصفهانی، وسیلة النجاة، ۱۴۲۲ق، ص۶۰۶؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعة، ۱۴۲۴ق، ص۳۷۰.</ref> | * رگ‌های چهارگانه باید به صورت کامل از پایین برآمدگی زیر گلو بریده شود<ref> نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۳۶، ص۱۲۰؛ نجفی، سفینة النجاة، ۱۴۲۳ق، ج۳، ص۱۶؛ امام خمینی، توضیح المسائل محشی، ۱۴۲۴ق، ج۲، ص۵۷۱؛ فاضل لنکرانی، احکام جوانان، ۱۴۲۷ق، ص۱۷۳؛ اراکی، المسائل الواضحة، ۱۴۱۴ق، ج۲، ص۱۲۶؛ شبیری زنجانی، رساله توضیح المسائل، ۱۴۳۰ق، ص۵۶۴.</ref> زیرا در غیر این صورت بنا بر نظر اهل خبره، تمام اوداج اربعه قطع نخواهد شد.<ref>اصفهانی، وسیلة النجاة، ۱۴۲۲ق، ص۶۰۶؛ فاضل لنکرانی، تفصیل الشریعة، ۱۴۲۴ق، ص۳۷۰.</ref> | ||