تحلیل خمس: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه فقیهان: اصلاح ارقام
(←دیدگاه فقیهان: اصلاح ارقام) |
(←دیدگاه فقیهان: اصلاح ارقام) |
||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
# تحلیل مربوط به مناکح، مسکن و تجارت در [[غیبت امام مهدی(عج)|زمان غیبت]] است. این قول به مشهور فقیهان مانند [[شیخ طوسی]]<ref>حلی، مختلف الشیعة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۳۳۹.</ref> و [[شهید اول]]<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۰.</ref> نسبت داده شده است. به گفته [[شهید ثانی]] مقصود از مناکح کنیزان آزاد شده در زمان غیبت، مبلغی که در ازای آنها پرداخت می‌شود و همچنین [[مهریه زنان]] از سود کسب و کار است. و مقصود از مساکن هزینه مسکن بدست آمده از سود کسب و کار و مقصود از متاجر مبلغی است که از فرد غیر معتقد به خمس به انسان می‌رسد.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۰.</ref> | # تحلیل مربوط به مناکح، مسکن و تجارت در [[غیبت امام مهدی(عج)|زمان غیبت]] است. این قول به مشهور فقیهان مانند [[شیخ طوسی]]<ref>حلی، مختلف الشیعة، ۱۴۱۳ق، ج۳، ص۳۳۹.</ref> و [[شهید اول]]<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۰.</ref> نسبت داده شده است. به گفته [[شهید ثانی]] مقصود از مناکح کنیزان آزاد شده در زمان غیبت، مبلغی که در ازای آنها پرداخت می‌شود و همچنین [[مهریه زنان]] از سود کسب و کار است. و مقصود از مساکن هزینه مسکن بدست آمده از سود کسب و کار و مقصود از متاجر مبلغی است که از فرد غیر معتقد به خمس به انسان می‌رسد.<ref>شهید ثانی، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۰.</ref> | ||
# بنابر برداشت برخی از پژوهشگران از عبارات ابن جنید، تحلیل، مختص به زمان حضور امام معصوم(ع) است. او معتقد است. هر امام می‌تواند مالی را که تحت اختیار اوست حلال کند. بنابراین حکم تحلیل خمس بعد از زمان حضور آن امام ملغی است.<ref>عبداللهی؛ قراملکی؛ مومنی؛ امام، «نگرشی بر اخبار تحلیل، نفی ضمان خمس سابق بر ملکیت شیعه»، ص۱۱۹.</ref> | # بنابر برداشت برخی از پژوهشگران از عبارات ابن جنید، تحلیل، مختص به زمان حضور امام معصوم(ع) است. او معتقد است. هر امام می‌تواند مالی را که تحت اختیار اوست حلال کند. بنابراین حکم تحلیل خمس بعد از زمان حضور آن امام ملغی است.<ref>عبداللهی؛ قراملکی؛ مومنی؛ امام، «نگرشی بر اخبار تحلیل، نفی ضمان خمس سابق بر ملکیت شیعه»، ص۱۱۹.</ref> | ||
# [[شیخ مفید]] و [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] معتقدند تحلیل خمس با توجه به تعلیلِ پاکیِ ولادت، مختص به کنیزان و مهر زنان است.<ref>مفید، المقنعة، ص۲۸۵؛ مکارم شیرازی، «استفتاء درمورد بخشیده شدن خمس در زمان غیبت»، وبگاه اطلاع‌رسانی دفتر حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی.</ref> | # [[شیخ مفید]] و [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] معتقدند تحلیل خمس با توجه به تعلیلِ پاکیِ ولادت، مختص به کنیزان و مهر زنان است.<ref>مفید، المقنعة، ۱۴۱۳ق، ص۲۸۵؛ مکارم شیرازی، «استفتاء درمورد بخشیده شدن خمس در زمان غیبت»، وبگاه اطلاع‌رسانی دفتر حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی.</ref> | ||
# به باور [[شیخ حر عاملی|صاحب وسائل]] تحلیل صرفا در صورت ناتوانی پرداخت آن به امام و سادات، مجاز است.<ref>حر عاملی، وسائل | # به باور [[شیخ حر عاملی|صاحب وسائل]] تحلیل صرفا در صورت ناتوانی پرداخت آن به امام و سادات، مجاز است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعة، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۵۴۳.</ref> | ||
# تحلیل مختص به [[سهم امام]] است. این نظریه مختار [[سید محمد موسوی عاملی|صاحب مدارک]]، [[یوسف بن احمد بحرانی|محدث بحرانی]] و [[محمدمحسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] است.<ref>نورمفیدی، «بررسی اخبار تحلیل خمس»، وبگاه اطلاع‌رسانی سید مجتبی نور مفیدی. | # تحلیل مختص به [[سهم امام]] است. این نظریه مختار [[سید محمد موسوی عاملی|صاحب مدارک]]، [[یوسف بن احمد بحرانی|محدث بحرانی]] و [[محمدمحسن فیض کاشانی|فیض کاشانی]] است.<ref>نورمفیدی، «بررسی اخبار تحلیل خمس»، وبگاه اطلاع‌رسانی سید مجتبی نور مفیدی. | ||
</ref> | </ref> | ||