المنطق (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

از نظر برخی منتقدان، گرچه المنطق در قرن بیستم نوشته شده است، از مباحث جدید منطق بی‌بهره است و تمام تمرکزش بر مباحثی است که امروزه جزو «تاریخ منطق» به حساب می‌آید.<ref> فلاحی، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»، [https://www.irna.ir/news/83831380/منطق-در-فلسفۀ-ما-امری-تزیینی-است مصاحبه با ایرنا].</ref> انتقاد دیگری که به این اثر وارد شده است، حذف برخی از مباحث اساسی مربوط به موجهات است. گرچه برخی این اتفاق را حذف مباحث کم‌فایده منطق خوانده‌اند و آن را جزو محاسن اثر به‌حساب آورده‌اند،<ref> مظفر، منطق، ترجمه شیروانی، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۱۴.</ref> از نظر دیگران این حذف به خلاف رویه اصلی منطق‌دانان است.<ref> فلاحی، «منطق در فلسفه ما امری تزئینی است»، [https://www.irna.ir/news/83831380/منطق-در-فلسفۀ-ما-امری-تزیینی-است مصاحبه با ایرنا].</ref>  

از نظر برخی منتقدان این انتخاب ناشی از این است که نویسنده منطق را به‌مثابه مقدمه‌ای برای آموختن علم اصول در نظر گرفته است.<ref> فلاحی، منطق در فلسفه ما امری تزئینی است، [https://www.irna.ir/news/83831380/منطق-در-فلسفۀ-ما-امری-تزیینی-است مصاحبه با ایرنا].</ref> مسئله قابل مشاهده دیگر این کتاب عدم تناسب بین حجم فصول به‌ویژه باب مربوط به صناعات خمس است. این باب به‌تنهایی بیش از سی درصد حجم کتاب را تشکیل داده است.

چاپ اول المنطق در سال ۱۳۶۷ق از سوی المطبعة‌ التفیض [[بغداد]]، چاپ دوم آن در سال ۱۳۷۷ق از سوی المطبعة‌ الزهرای بغداد و چاپ سوم آن در سال ۱۳۸۸ق از سوی المطبعة النعمان [[نجف]] صورت گرفت. در لبنان نیز‌دار التعارف [[بیروت]] آن را منتشر کرد. در ایران ناشران مختلفی آن را در سال‌های مختلف چاپ کرده‌اند، از جمله‌دار التفسیر،<ref>[https://ketab.ir/book/3c64208f-ae3c-4a9c-8bff-66e978382865 «المنطق»، سایت خانه کتاب ایران.] </ref> اسماعیلیان<ref>[https://ketab.ir/book/acf72257-4780-4e92-87a0-df52a44f4e85 «المنطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref> و دفتر نشر اسلامی.<ref>[https://ketab.ir/book/64955e09-b4fc-473b-bea3-be0fe45ba4c7 «المنطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref>

علی شیروانی، این اثر را به فارسی ترجمه کرده است.<ref>[https://ketab.ir/book/263acf14-eb8e-4bc5-ae4a-18f265e62a74 «منطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref> منوچهر صانعی دره‌بیدی نیز ترجمه‌ای از این کتاب با نام «منطق» منتشر کرد<ref>[https://ketab.ir/book/7858334c-dafd-41ad-ac4a-a87e9d17593c «منطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref> و در پایان فهرستی از واژگان و اصطلاحات فنی را به آن افزود.<ref> غرویان، «نقد ترجمه المنطق»، ص۹۲.</ref> سید مصطفی حسینی‌ دشتی،<ref>[https://ketab.ir/book/676b8715-b233-44e4-9c2a-1ccfe75c9ca9 «المنطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref> [[محسن غرویان]]<ref>[https://ketab.ir/book/149f9c67-fd89-4a76-a6e7-8f6ab4f858c7 «ترجمه و شرح منطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref> و [[غلامرضا فیاضی]]<ref>[https://ketab.ir/book/64955e09-b4fc-473b-bea3-be0fe45ba4c7 «المنطق»، سایت خانه کتاب ایران.]</ref> شرح یا تعلیقاتی بر این اثر منتشر کرده‌اند.