آیه جاء الحق: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (ویکی سازی) |
Khoshnoudi (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
== تطبیق آیه بر ظهور امام زمان (عج) == | == تطبیق آیه بر ظهور امام زمان (عج) == | ||
[[ظهور امام زمان|ظهور امام زمان (عج)]] و قیام آن حضرت را از مصادیق آیه جاء الحق دانستهاند. به گفته [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[مراجع تقلید شیعه]] ، این آیه به یک قانون کلی الهی اشاره دارد که تخلفناپذیر است و در هر عصر و زمانی مصداقی دارد که از جمله آن میتوان به پیروزی پیامبر (ص) بر [[شرک]] و بتپرستی و همچنین [[قیام امام مهدی(عج)]] اشاره کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۲۶۱.</ref> در [[تفسیر نورالثقلین]] نیز به روایاتی اشاره شده که این آیه را بر قیام امام مهدی (عج) تطبیق دادهاند. به عنوان مثال از [[امام باقر(ع)]] روایت کرده که مفهوم جاء الحق و زهق الباطل درباره زمانی است که حضرت قائم قیام میکند و دولتهای باطل از بین میروند یا در [[حدیث|روایت]] دیگری نیز آمده است هنگام تولد حضرت مهدی (عج) این آیه بر بازوی او نقش بسته بود.<ref>حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۱۲–۲۱۳.</ref> | [[ظهور امام زمان|ظهور امام زمان (عج)]] و قیام آن حضرت را از مصادیق آیه جاء الحق دانستهاند. به گفته [[ناصر مکارم شیرازی|مکارم شیرازی]] از [[مراجع تقلید شیعه]]، این آیه به یک قانون کلی الهی اشاره دارد که تخلفناپذیر است و در هر عصر و زمانی مصداقی دارد که از جمله آن میتوان به پیروزی پیامبر (ص) بر [[شرک]] و بتپرستی و همچنین [[قیام امام مهدی(عج)]] اشاره کرد.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۲، ص۲۶۱.</ref> در [[تفسیر نورالثقلین]] نیز به روایاتی اشاره شده که این آیه را بر قیام امام مهدی (عج) تطبیق دادهاند. به عنوان مثال از [[امام باقر(ع)]] روایت کرده که مفهوم جاء الحق و زهق الباطل درباره زمانی است که حضرت قائم قیام میکند و دولتهای باطل از بین میروند یا در [[حدیث|روایت]] دیگری نیز آمده است هنگام تولد حضرت مهدی (عج) این آیه بر بازوی او نقش بسته بود.<ref>حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۲۱۲–۲۱۳.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == |