بحث:پیشنمازی زن
@Shamsoddin: عنوان امامت زن رهزن است. به نظرم اولین مسئلهای که به ذهن متبادر میشود امامت به عنوان جایگاه الهی است. به نظرم باید عنوان تغییر کند به امامت زن در نماز در نماز جماعت یا اقامه نماز جماعت توسط زن. رضا پوراسمعیل (بحث) ۱ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۱۲ (+0330)
- بله عنوان مناسبی بیابیم منتقل میکنیم--Shamsoddin (بحث) ۱ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۱۹ (+0330)
- سلام وادب وخدا قوت...(محقق حلّی از فقیهان شیعه در قرن هفتم قمری، جایز نبودن امامت زن برای مرد را به روایتی از پیامبر اکرم(ص) مستند کرده و معتقد است در اسلام، بانوان به رعایت حیا و پوشیدگی مأمور شدهاند، حال آنکه امام جماعت باید آشکار و شناختهشده باشد )ظاهراً محقق حلی سه دلیل برای عدم جواز امامت جماعت زن برای مرد اقامه کرده یکی اجماع علما و دیگری حدیث نبوی و دیگری هم لزوم پوشیدگی زنان در حالی که امام جماعت باید آشکار و قابل شناسایی باشد در حالی که ظاهر عبارت مدخل سه دلیل را نمیرساند عبارت محقق در معتبر این است: (مسئلة: و لا تؤم «امرأة» رجلا و لا «خنثى» لاحتمال كونه رجلا، و عليه اتفاق العلماء، و لقوله (عليه السلام) «أخروهن من حيث أخرهن اللّه» و لأن المرأة مأمورة بالخفر و الاستتار و الامام بالظهور و الاشتهار،...) الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۸:۳۵ (+0330)
- صاحب جواهر سیره مسلمانان بر عدم امامت جماعت زنان برای مردان را هم به عنوان دلیل ذکر کرده است (و للسيرة والطريقة المستمرة في الأعصار والأمصار ، إذ لو اتفق ذلك ولو يوما لاشتهر اشتهار الشمس في رابعة النهار... ،)جواهر، ج۱۳،ص۳۳۷.--Mahdi1382 (بحث) ۱ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۸ (+0330)
- --در کتابهای فقهی عباراتی دیگر به عنوان مستند امده است، ولی چون بیشتر، بحث راجع به امامت زن برای زنان است، قسمت امامت برای مردان را مفصل نیاوردم.Rezai.mosavi (بحث) ۱ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۵۶ (+0330)
امامت زن در نماز جمعه
به نام خدا
سلام
عرض خسته نباشید
در این مدخل به امامت زن در برگزاری نماز جمعه اشارهای نشده است. بهتره بود نیم خطی راجب این مسئله ذکر میشد. H.shayegh (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۶:۰۳ (+0330)
Rezai.mosavi (بحث) ۲ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۳۳ (+0330)
با سلام
ضمن تشکر از زحمات نویسنده محترم:
- بهنظرم خوب است که در بخش «مستند حکم»، غیر از روایات، اجماع نیز ذکر شود. برای نمونه گفته شود که شیخ طوسی نسبت به جواز امام جماعت بودن زن برای زنان، ادعای اجماع کرده است.
- --چون در بخش اول ادعای شیخ آمده بود، به جهت اختصار و و عدم تکرار، در این بخش مجدد ذکر نشد.
- عنوان «مستند حکم» نیز بهنظرم دقیق نیست؛ چرا که ما در اینجا با یک حکم واحد فقهی مواجهه نیستیم؛ بلکه چند حکم در این مسئله وارد شده است و لذا بهتر است عنوانی مثل «مستند فتوای فقیهان» انتخاب گردد.
- سخن مرحوم محقق حلی در پاراگراف اول بخش «مستند حکم»، جایش آنجا نیست. بلافاصله پس از عنوان، خوب است گفته شود: اختلاف نظر فقیهان یا اختلاف فتوای آنان را ناشی از اختلاف روایات دانستهاند و بعد بقیه ماجرا...
- --دو موضوع هست، یکی امامت زن برای مردان و یکی برای زنان. پاراگراف اول مربوط به موضوع نخست است و باقی مطالب ناظر به موضوع دوم.
- کتاب «الفقه علی المذاهب الأربعة» برای عبدالرحمن جزیری است و من در پانویس دیدم که آمده «جزیری و دیگران». غیر از جزیری کس دیگری در تألیف این کتاب مشارکت داشته است؟
- -- نویسنده کتاب الفقه علی مذاهب الاربعه، یه نفر هستند: جزيرى، عبد الرحمن- غروى، سيد محمد- ياسر مازح.
- در هر جایی در مدخل که تعبیر «امام جماعت بودن زن» به کار رفته، اگر اصطلاح «پیشنمازی زن» به کار رود به نظرم هم خالی از اشکال است و هم این که بهتر است.
حمزه احمدی (بحث) ۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۴۵ (+0330)
@H.ahmadi: علیکم السلام، از توجه جنابعالی به این مدخل متشکرم. Rezai.mosavi (بحث) ۸ ژوئن ۲۰۲۵، ساعت ۲۲:۰۸ (+0330)
- به نظر می رسد برخی ازا حکام امامت جماعت شدن زن مانند ثواب کمتر و محل قرارگرفتن امام جماعت زن در هنگام اقامه جماعت و غیره ذکر نشده و مدخل شاید ناقص باشد از این جهات. مثلا فتوای آیت الله خوئی (ره):اشکال ندارد. ولی واجب است در صف مأمومین باشد و از صف آن ها جلوتر نباشد.
و فتوای آیت الله سیستانی (دام ظلّه):در صورتی که امام زن باشد احتیاط واجب آن است که امام زن در صف مأمومین باشد و از صف آن ها جلوتر نباشد. https://rasekhoon.net/article/show/1624183
و فتوای شبیری زنجانی: امامت زن برای زنان جایز است و بهتر است که در ردیف یکدیگر بایستند و امام جلوتر ازدیگران نایستد.
وفتوای صافی گلپایگانی:امامت زن برای زن کراهت دارد.