بحث:وجوب شکر منعم
- سلام وادب وخدا قوت... این عبارت(چرا که حصول پاداش در نتیجه اطاعت یا عقاب در نتیجه عصیان بعد از امر و نهی خدا معنا پیدا می‌کند)ظاهراً مبهم است و گویا چیزی حذف شده است.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۳ (+0330)
- @Mahdi1382: با اضافه کردن ویرگول به نظرم ابهام مورد نظر حل شد.
- (این روایت نشان می‌دهد که عبادت‌های سخت صرفا به دلیل پاک شدن از گناهان نیست و می‌تواند به علت به جای آوردن شکر نعمت‌های پروردگار باشد) عبارت ملاصالح این است:(كان عائشة (توهمت أن ارتكاب الاشق انما يكون لدفع المولم و طلب المغفرة من الذنوب فأجابها (ص) بقوله يا عائشة الا أكون عبدا شكورا)يعنى أن ارتكاب الاعمال الشاقة لا يتعين أن يكون لذلك بل قد يكون من باب الشكر فى مقابلة النعمة الغير المحصورة و الاعتراف بالاحسان و استحقاق التعظيم و ابرام العتيد و طلب المزيد و جلب الخيرات و رفع الدرجات و استحلاء العبادات...) عبادت‌های سخت صرفاً به دلیل دور ساختن عذاب و طلب مغفرت از خداوند برای گناهان نیست و می‌تواند ...الامر الیکم--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۷:۵۳ (+0330)
- (دلیل بر وجوب نظر )به نظر می‌رسد عنوان بخش مبهم است شاید اگر تکمیل یا تغییر بیابد مفیدترباشد.مثلا: رابطه شکر منعم با شناخت خدا یا معرفت خدا، مقدمه شکر منعم. الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۰۶ (+0330)
- (خداوند منعم است و شکر منعم واجب است. شکر منعم هم بدون تحقق اهدافی که خداوند به خاطر آن مخلوقات را خلق کرده است حاصل نمی‌شود. تحقق این اهداف هم وابسته به حاکمیت الله و قوانین الهی است. در نتیجه تحقق حاکمیت الهی ضروری است) به نظر می‌رسد سیر این استدلال اگر از آخر به اول باشد می‌تواند یکی دیگر از ادله واجب بودن شکر منعم باشد: تحقق حاکمیت الله و قوانین الهی ضروری است و این حاکمیت با تحقق اهداف الهی دست یافتنی است و تحقق این اهداف بدون شکر منعم ممکن نیست پس شکر منعم واجب است.--Mahdi1382 (بحث) ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۲۶ (+0330)
- @Mahdi1382: منبعی که چنین استدلالی کرده باشد ندیدم. رضا پوراسمعیل (بحث) ۱۰ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۵۶ (+0330)
چند نکته
- متاسفانه مقاله بسیار طولانی است. مقالاتی چنین ریشه‌ای مشتری چندانی ندارد و حداکثر باید در حد جستارگشایی نوشته شود.
- رویکرد مقاله قابل دفاع نیست. با تکیه بر استدلال‌های ذکر شده هم می‌توان فهمید که این قاعده هم عقلی است هم شرعی. ودر متن به وضوح بین وجوب عقلی و شرعی خلط شده است.
اگر به این نکته توجه شود ساختار مقاله قابل تغییر و اصلاح است.
- تیترهایی که ذیل آنها فقط یک یا دو جمله نوشته شده باید ادغام واصلاح شود
- برخی از اموری که ذکر شده تطبیق قاعده بر مصداق است و همه را می‌توان در یک بخش جا داد. --محمدکاظم حقانی‌فضل ۱۲ اکتبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۴:۳۷ (+0330)