بحث:واجب توصلی
آخرین نظر: ۲۰ نوامبر ۲۰۲۴ توسط Rezai.mosavi
@Rezai.mosavi: با سلام
- مقاله در سادهنویسی مشکل دارد و برای مخاطب عام قابل فهم نیست.
- -- در بخش اول که بیشتر به درد مخاطب عام میخورد اصلاحاتی صورت گرفت. ولی بخش دوم بحث تخصصی است؛ هر چند سعی شد که سادهنویسی شود.
- مقاله درباره واجب توصلی است اما در بخشهایی واجب تعبدی توضیح داده شده است.
- --اگر منظور پاراگراف بخش دوم است. بحث درباره آن است که کدام یک از واجب توصلی یا تعبدی اصل هستند؛ به همین جهت به صورت مختصر ادله هر کدام بیان شده است.
--Salar (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۴ (+0330)
@Salar: علیکم السلام، عزیزان اگر لطف کنند اشکالات را جزییتر بیان کنند بهتر اصلاح میگردد. متشکرم.Rezai.mosavi (بحث) ۲۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۰۶ (+0330)
علمای قدیم
- تعبیر علمای قدیم دستکم سه بار در این مدخل به کار رفته است. نویسنده سعی کرده در یادداشت این تعبیر را توضیح دهد ولی توضیحش با متن سازگار نیست و منبع هم ندارد. در متن گفته شده بعد از شیخ انصاری ولی در یادداشت رفته به پیش از شیخ طوسی که اصلا معلوم نیست که چنین اصطلاحی رایج بوده یا نه --محمدکاظم حقانیفضل ۲۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۴ (+0330)
و چند نکته اصلاحی
- همه بحث اصل بودن تعبدی یا توصلی باید حذف شود.
- مثالهای بیشتر و کاربردیتری درباره واجب توصلی اضافه شود
- امکان انجام توصلیات به قصد تقرب باید ذکر شود
- برخی واجبات که ممکن است اختلافی باشند در توصلی یاتعبدی مورد توجه قرار گیرند.
- به نظر میرسد مقاله نیاز به بخشبندی نداشته باشد. --محمدکاظم حقانیفضل ۲۷ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۲ (+0330)