بحث:نکاح شغار
- سلام وادب وخدا قوت...(همچنین صاحب جواهر گفته است در هر ازدواجی که زن به عنوان مَهر، جزء یا شرط مهریه قرار گیرد آن ازدواج باطل است) در نکاح شغار زن به عنوان مهر باشد ظاهراً تعریف دقیقی نیست.در عبارت جواهر بُضْع آمده است. بُضع تعریف مخصوص خودش را دارد و اخص از زن است.(كل نكاح جعل البضع فيه مهرا أو جزءه أو شرطه فهو باطل) جواهر، ج۳۰، ص۱۳۰. در ج۴، ص۶۸۴ فرهنگ فقه هاشمی شاهرودی هم این عبارت آمده است(نكاح شغار كه در دوران جاهلى مرسوم بوده و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله از آن نهى كرده، عبارت است از اينكه هريك از دو ولىّ شرعى يا عرفى، زنى را كه بر او ولايت دارد به ازدواج ديگرى درآورد و مهريه هر يك را ازدواج ديگرى قرار دهد، مانند اينكه يكى از دو ولىّ به ديگرى بگويد: دختر يا خواهرم را به همسرى تو در آوردم به شرط آنكه تو نيز دختر يا خواهرت را به همسرى من درآورى و مهر هر كدام ازدواج ديگرى باشد و طرف مقابل آن را بپذيرد)ج۴، ص۶۸۴. الامر الیکم. --Mahdi1382 (بحث) ۹ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۲۱ (+0330)
A.rezai (بحث) ۱۰ دسامبر ۲۰۲۴، ساعت ۰۸:۵۸ (+0330)
چند نکته
@A.rezai: با سلام
- «..در برخی مناطق جهان این نکاح انجام میگیرد».. یعنی الان چنین ازدواجی وجود دارد؟ در کجا؟.
- معنای این جمله چیست؟:
- @Salar: در یک مقاله و یک کتاب به این مطلب اشاره شده است. افغانستان پیروان ابوحنیفه استرالیا سوماترا و ....مناطق دیگری که در مدخل ذکر شده است.
«به باور ابوحنیفه با اجباری‌کردن مهرالمثل مشکل ازدواج شغار حل می‌شود و شرط فاسد در عقد تأثیری در ازدواج ندارد»
شرط این است که حتما دو دختر یا دو خواهر باشند یا مسئله این است که ازدواج زنی مهریه زن دیگری قرار گیرد؟ اگر اینطور است ممکن نیست مصادیق دیگری داشته باشد؟
- @Salar: ابوحنفیه نهی از ازدواج شغار را متوجه شرط آن که قرار گرفتن بضع زن به عنوان مهریه است دانسته و گفته شرط باطل در عقد تاثیری ندارد و این ازدواج بدون مهریه است لذا مهرالمثل ثابت می شود اما بقیه مذاهب خود ازدواج به همراه شرط آن را بخاطر نهی آن باطل دانسته اند
- میشه گفت تعبدی عمل کرده اند ولی ابوحنیفه اجتهادی عمل کرده.
- برای سابقه اش در جاهلیت به یک منبع تاریخ جاهلی مثل کتاب جواد علی استناد شود.