بحث:نوعدوستی
- سلام و ادب و خدا قوت...(امام علی(ع) درباره اینکه خلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره زنی غیر مسلمان که در پناه اسلام است را دزدیدهاند)(وَ لَقَدْ بَلَغَني أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ، وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهَدَةِ، فَيَنْتَزِعُ حِجْلَها...)انتزاع بیرون کشیدن و بیرون آوردن، ربودن و غارت کردن به هجوم و مانند آن است ظاهراً دزدی کمی مودبانهتر است. ترجمه علامه جعفری این است:( بمن خبر رسيده است كه از لشكريان سفيان بن عوف وارد خانهء زن مسلمان و زن غير مسلمان كه با ما معاهدهء همزيستى دارد ، مى گشت و خلخال و دستبند و گوشوارههاى آن زنان را غارت مىكرد.) ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، ج۲، ص ۳۱۹.الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۰ (+0330)
- در بخش تعریف وجایگاه به نظر میرسد استناد به این فراز از سخن علامه جعفری خالی از لطف نیست که نوع دوستی را مصداق قسمِ عشقِ مجازیِ معقول برشمرده است (بنظر مى رسد ما مى توانيم عشق را به سه قسم اساسى تقسيم كنيم :
الف - قسم مجازى نامعقول كه منشأ آن شهوات انسانى است كه مستند به خودخواهىهاى متنوعى است كه مورد ابتلاى اكثريت مردم است ...ب - قسم معقول اين قسم از عشق ، عبارتست از محبت شديد و گرايش حياتى به كمالات و خيرات عاليه ، مانند معرفت ، نوع دوستى كه بدرجهء محبت شديد و گرايش حياتى برسد. اخلاق فاضله كه جلوه هائى از كمال مى باشد.) ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، ج ۲۰، ص۲۰. الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۱۱ (+0330)
- در تعریف و تجزیه وتحلیل نوع دوستی اگر به منابع متقنتری ارجاع داده میشد شاید به غنای مدخل افزوده میشد مانند مباحث مطهری در معیار فعل اخلاقی و نقش نوع دوستی و نقد وبررسی آن.https://lms.motahari.ir/book-page/90/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%87%20%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%E2%80%8F?page=195 و نیز https://lms.motahari.ir/book-page/12/%D8%AA%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%85%20%D9%88%20%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?page=76 . به نظر می رسد ارجاع بیش از ۲۰ بار تنها به دو کتاب خاص ( نوعدوستی از منظر قرآن و روایات /نوعدوستی از دیدگاه اسلام،)در باره نوع دوستی مدخل را غیر مستقیم متهم به فقر منابع متهم میکند.الامر الیکم. Mahdi1382 (بحث) ۱۸ اوت ۲۰۲۴، ساعت ۱۷:۵۵ (+0330)