بحث:میقات موسی(ع)

ارزیابی۱ در ۲۰ بهمن ۱۴۰۴

@Rezapour:

• هم متن و هم شناسه به دلیل عبارت‌پردازی طولانی و قابل تلخیص هستند.
• در شناسه چله‌نشینی بلافاصله بعد از ماجرای مجازات بنی‌اسرائیل امده گویا چله نشینی ناشی از مجازات گوساله‌پرستان است.
• مباحث مربوط به چله‌نشینی فقط در حد اشاره باید باشد و در مدخل خودش بحث شده است.
• وقتی عناوین مدخل‌ها داخل متن قابل پیوند هستند، استفاده از الگوی هم‌چنین ببینید توجیهی ندارد.
• بحثهای لغوی درباره میقات زاید است.
• در بخش بیشترشدن زمان میقات حدیث اول از امام باقر جایی ندارد و وجهی برای ازدیاد بیان نکرده است.
• ماجراهای پس از گوساله‌پرستی نیز زاید است.محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۶:۵۳ (+0330)

دو نکته

• سلام و ادب و خدا قوت...(در مقابل، برخی عالمان این ادعا که خواسته دیدن خداوند از طرف شخص موسی نبوده را با کلام موسی که پس از این واقعه گفت: «تو منزهی! به درگاهت توبه کردم و من نخستین مؤمنانم.» منافات دانسته‌اند.)ظاهراً منافات دانسته اند گویا نیست.شاید اگر ...در منافات دانسته‌اند بشود گویاتر است یا مثلاً بشود... از طرف شخص موسی نبوده را منافی این کلام موسی دانسته اند که پس از این واقعه گفت:... الامر الیکم.Mahdi1382 (بحث) ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۱۱ (+0330)
• (تفسیر مجمع البیان این قول که موسی این درخواست را از طرف جمعی از بنی‌اسرائیل داشته است را نظر مشهور مفسران و قول قوی دانسته است.) عبارت مجمع البیان این است( اختلف العلماء في وجه مسألته (ع) الرؤية مع علمه بأنه سبحانه لا يدرك بالحواس على أقوال‌ (أحدها) ما قاله الجمهور و هو الأقوى إنه لم يسأل الرؤية لنفسه و إنما سألها لقومه )مناقشه طلبگی اولاً جمهور آیا به معنای مشهور است و یا ممکن است مطلبی مشهور باشد ولی نظر جمهور نباشد؟ و ثانیاً اقوی همان قوی است یا در برابر قول قوی است؟ در مجمع البیان تعبیر المشهور و قوی هم ظاهراً بکار فته است. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ‏۹ فوریهٔ ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۵۳ (+0330)