بحث:مهر نبوت

• سلام وادب وخدا قوت...( هِرَقْل) ایا این اعراب مستند دارد؟
  • بله، در کتاب های مندرج در نرم‌افزار جامع الاحادیث همین اعراب را به کار برده‌اند.
• (محمد خواجوی، عرفان‌پژوه مهر نبوت را نقشی الهی و رمزی از رمزهای تکوینی قلمداد کرده است. وی فهم مهر نبوت را عبارت از مبدأ و معاد نفوس و قوس نزولی و صعودی می‌داند) خیلی عبارت سنگین است و ظاهراً خواجوی نویسنده کتاب نیست واین عبارت از نویسنده است یعنی سید قطب‌الدین محمد نیریزی. .ظاهراً فهم مهر را عبارت از مبداء ومعاد ...ندانسته بلکه تصریح کرده که برای درک این عبارت باید عوالم خمسه فهمیده بشود عبارت قطب الدین نویسنده کتاب این است:( و چون برای درک این مهر مبارک که عبارت از مبدء و معاد نفوس و قوس نزولی وصعودی است دانستن مراتب وجود که عبارت از عوالم خمسه الهیه است لازم می باشد لذا...)
  • برداشت بنده از همین عبارتی که نقل کردید همان است که در مدخل آمده. اگر قرینه روشنی بر خلاف آن پیدا شد عبارت را اصلاح می‌کنم.

https://noorlib.ir/book/view/172921/%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%A9-%D9%81%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%A9?pageNumber=5&viewType=pdf الامر الیکم. --Mahdi1382 (بحث) ‏۳۰ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۹:۰۱ (+0330)

ارزیابی۱

• بخش اهمیت و معرفی تلفیق شوند تا مطلب شکل و ساختار بهتری داشته باشد.

• بخش شاهدان نیازی به این هم تفصیل ندارد و لازم نیست قصه‌ها با جزئیات نقل شود.
  • موارد بخش شاهدان گاه خلاصه سه سطری از چند صفحه از روایت است. به نظرم کمتر از این از شفافیت مطلب برای مخاطب عام کاسته شود. باز اگر نظرتان بر اشاره شد اصلاح خواهم کرد.
• بخش عارفان در ذیل بخش اهمیت و معرفی بیاید. بخش نقد ماجرای ابن عباس آشفتگی دارد.

--Naghavi (بحث) ‏۲ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۴۶ (+0330)

• زیرا دو نقل را با هم ترکیب کرده در حالی که نقد ناظر به نقل روضة الواعظین است.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۱ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۲۳ (+0330)

@Mkhaghanif:

• نکات اعمال شد.--Naghavi (بحث) ‏۴ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۰۰ (+0330)

ارزیابی ۲

@Naghavi:

• تلخیص بخش شاهدان لازم است. هر یک از مثال‌ها حدود ۱۰۰ کلمه است. یعنی یک سوم صفحه ۳۰۰ کلمه‌ای. تعداد سطور با اندازه نمایشگر تغییر می کند و ملاک خوبی نیست.

• از نظربخش بندی هم بخش شاهدان متوازن نیست و ذیل عنوان اصلی کلی مطلب نوشته شده و بعد یک تیتر درجه سه آمده است.

• نظر اهل سنت که در بخش پادشاه روم آمده باید به بخش بالاتر یعنی معرفی منتقل شود

--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۵ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۰۹:۳۴ (+0330)

@Mkhaghanif:

• اصلاحات انجام شد.--Naghavi (بحث) ‏۸ نوامبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۵:۲۶ (+0330)
• در این لینک کتاب را نوشته محمدخواجوی دانسته است

https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1087964/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86%db%8c-%d9%85%d9%87%d8%b1-%d9%86%d8%a8%d9%88%d8%aa

• منشاء اشتباه برای انتساب اثر به قطب الدین نیریزی این چاپ است

https://www.ketabium.com/product/764898/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D9%87%D8%B1-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA-%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%87-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87-%D8%B1%D9%88%D8%AD%DB%8C%D9%87-%D9%88-%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D8%B1/ در حالی که منظور رساله روحیه و منهج التحریر است که نوشته نیریزی است. براین اساس کتاب مدارج الفتوه نوشته محمد خواجوی است.و ادعایی که در مدخل آمده صحیح است.