بحث:مقابر قریش
- سلام و ادب و خدا قوت...شاید تارسیدن نوبت به ایجاد مدخل مستقل، توضیح اجمالی برای باب التِبن مناسب باشد.مانند این در دهخدا: محله بزرگی بود در بغداد در کنار خندق مقابل قطیعه ام جعفرو آن اکنون ویران و تبدیل به صحرائی شده که در آن زراعت کنند. ( معجم البلدان) اگر تِبن به معنای کاه باشد احتمالاً محل دادن کاه به چهارپایان بوده و یا محل انبارش و یاهردو. این هم اطلاعات معجم البلدان: بابُ التِّبْنِ:بلفظ التبن الذي تأكله الدوابّ: اسم محلة كبيرة كانت ببغداد على الخندق بإزاء قطيعة أم جعفر، وهي الآن خراب صحراء يزرع فيها، وبها قبر عبد الله بن أحمد بن حنبل، رضي الله عنه، دفن هناك بوصية منه، وذاك أنه قال: قد صحّ عندي أنّ بالقطيعة نبيّا مدفونا، ولأن أكون في جوار نبيّ أحب إليّ من أن أكون في جوار أبي، وبلصق هذا الموضع مقابر قريش التي فيها قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن عليّ زين العابدين ابن الإمام الحسين ابن الإمام عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنهم، ويعرف قبره بمشهد باب التبن، مضاف إلى هذا الموضع، وهو الآن محلة عامرة ذات سور، مفردة. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۰۸ (+0330)
- سلام مجدد... در این عبارت:(قبل از این اقدام منصور، در جنگ نهروان به‌دستور امام علی(ع) شهیدان جنگ را در این مکان به خاک سپردند که آن را «مقبرة الشهداء» نامیدند)عبارت تاریخ بغداد درباره دفن شهیدان نهروان این است:(وبالقرب من القبر المنسوب إِلَى هشام بالجانب الغربي: قبور جماعة تعرف بقبور الشهداء، ولم أزل أسمع العامة تذكر أنها قبور قوم من أصحاب أمير المؤمنين عَلِيّ بْن أَبِي طالب، كانوا شهدوا معه قتال الخوارج بالنهروان وارتثوا في الوقعة، ثم لما رجعوا أدركهم الموت في ذلك الموضع فدفنهم عَلِيّ هناك. وقيل: إن فيهم من له صحبة، وقد كان حمزة بْن مُحَمَّد بْن طاهر ينكر أيضا ما اشتهر عند العامة من ذلك، وسمعته يزعم أنه لا أصل له، والله أعلم.)تاریخ بغداد، الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، ۱۴۱۷ق،ج۱، ص۱۳۸. تعبیر مقبرة الشهدا را نیافتم. تعبیر قبور الشهداست. و نیز به دستور امام علی(ع)...به خاک سپردند.البته از عبارت فدفنهم عَلِيّ هناك شاید بتوان به دستور امام علی را فهمید. الامرالیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۸:۱۰ (+0330)
- این عبارت (در جنگ نهروان به سال ۳۷ و به دستور امام علی(ع) شهیدان جنگ را در این مکان به خاک سپردند که آن را «مقبرة الشهداء» نامیدند.) در سایت بعثه رهبری https://hajj.ir/fa/90092 آمده است ولی آدرسی نداده است. Mahdi1382 (بحث) ۱۲ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۹:۱۵ (+0330)
- سلام وادب...(این قبرستان به «شونیزی» نیز معروف بود) شونیزی هم شاید توضیح کوچکی بخواهد.این هم عبارت تاریخ بغداد ج۱، ص۱۳۴ برای براداران شونیزی است (سمعت بعض شيوخنا يقول: مقابر قريش كانت قديما تعرف بمقبرة الشونيزي الصغير، والمقبرة التي وراء التوثة تعرف بمقبرة الشونيزي الكبير، وكان أخوان يقال لكل واحد منهما الشونيزي فدفن كل واحد منهما في إحدى هاتين المقبرتين ونسبت المقبرة إليه)الامرالیکم.
چند نکته
@Mkhaghanif: سلام علیکم. خدا قوت
- نفهمیدم تفاوت این مدخل با مدخل کاظمین و سبب نگارش مدخل مستقل چیه؟! مگه دو تا مکان جفرافیایی حساب میشه؟
- با توجه به این که در متون قدیمی زیادی این تعبیر آمده بود و در ویکی هم در مواردی به آن اشاره شده بود، بهتر بود که نوشته شود. --محمدکاظم حقانی‌فضل ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۶ (+0330)
- هیچ لینک یا پیوندی به مدخل کاظمین وجود نداره!
- در صفحه ۲۰۱ اثبات الوصیه(کتابخانه مدرسه فقاهت) درباره دفن امام هفتم آمده: «دفن في موضع كان ابتاعه لنفسه في مقابر قريش بمدينة السلام.» به نظر درج این مطلب به غنای مدخل کمک می‌کند.
- در مقاله امام کاظم هم اعمال شد.--محمدکاظم حقانی‌فضل ۱۷ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۵:۱۶ (+0330)
- (در كافی: عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ، قالَ: خَرَجَ نَهيٌ عَن زِيارَةِ مَقابِرِ قُرَيشٍ وَالحَيرِ، فَلَمّا كانَ بَعدَ أشهُرٍ دَعَا الوَزيرُ الباقَطائِيُّ، فَقالَ لَهُ: القَ بَنِي الفُراتِ وَالبُرسِيّينَ وقُل لَهُم: لا يَزوروا مَقابِرَ قُرَيشٍ، فَقَد أمَرَ الخَليفَةُ أن يُتَفَقَّدَ كُلُّ مَن زارَ فَيُقبَضَ) این روایت نیز نشانگر این است که در عهد خود ائمه زیارت «مقابر قریش» از نشانه‌های شیعیان بوده است. Naghavi (بحث) ۱۴ فوریهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۱۰:۱۴ (+0330)