بحث:مخلوق نخستین

• سلام وادب وخدا قوت...(جوهر اخضر: در برخی از روایات که راوی آن معرفی نشده است، از خلق جوهری سبزرنگ سخن به میان آمده که خداوند با ذوب آن، آب و سپس سایر موجودات مادی پدید آمدند ) هر چند عبارت اول (جوهری سبز رنگ )مبهم است زیرا همان معنای متعارف جوهر به ذهن میآید و با تعبیر (با ذوب آن ) شاید کمی از ابهامش کاسته شود ولی ظاهرا اگر بجای تعبیر جوهر گوهری سبزرنگ گفته بشود شاید گمی گویاتر بشود.(برخی مترجمان هم گوهری سبز ترجمه کرده اند)https://hadith.inoor.ir/ar/hadith/252278/translate--Mahdi1382 (بحث) ‏۵ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۹ (+0330)
• عبارت (خداوند با ذوب آن، آب و سپس سایر موجودات مادی پدید آمدند) فعل ظاهرا باید اصلاح بشود.--Mahdi1382 (بحث) ‏۵ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۰۹ (+0330)
• (قلم نخستین پدیده‌ای دانسته شده که خداوند به آن دستور نگارش مقدرات و حقایق هستی تا روز قیامت را داده است) ( وی[مجلسی] و دیگر عالمان معتقدند که روایات مخلوق اول بودن آب را باید بر تقدّم اضافی حمل کرد؛ یعنی خلقت آب، نسبت به خلقت اشیای محسوس، اول بوده ) این تقدم اضافی در خلقت نخستین در مورد قلم هم از مجلسی نقل شده است.علامه مجلسی پس از نقل روایتی در باره خلقت قلم به عنوان نخستین مخلوق گفته است:(هذا يدل على أن أولية خلق القلم إضافية، لسبق خلق الجنة عليه )بحار، ج۵۴، ص۳۶۷.--Mahdi1382 (بحث) ‏۵ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۷:۲۰ (+0330)

ارزیابی نخست ۱۸ مهر ۱۴۰۵

@M.motahhari:

• این بحث چرا مهم است؟ ما برای چه تصمیم گرفته‌ایم این مدخل را بنویسیم؟ در این مدخل چیزی ناظر به این بحث نیست.
• همه جاهایی که نور به پیامبر و اهل بیت اضافه شده باید دو مفهوم با هم پیوند شوند در حالی که تقریبا همه جا فقط مضاف‌الیه پیوند شده.
• رویکرد مدخل روایت‌محور است و با دسته‌بندی روایات شروع کرده در حالی که این کار به نوعی تحقیق دست اول محسوب می‌شود.
• و اگر بنا باشد گزارشی از روایات بدهیم باید کاملا گزارشی باشد.
• معلوم نیست چرا نصوص قرآنی بعد از بخش رویکردهای عالمان قرار گرفته.
• کاربردهای متفاوت مخلوق نخستین مثل عقل اول و صادر اول و اول ماخلق الله و ... همه باید در بخش‌های نخستین مقاله باشد.
• ما مدخلی با عنوان خلقت نوری داریم ولی در این مدخل اشاره‌ای به آن‌ نشده است.
• و حقیقت محمدیه هم یکبار به کار رفته و توجه ناقصی به آن شده است.--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۱۰ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۴۹ (+0330)

ارزیابی دوم ۴ آبان ۱۴۰۵

@M.motahhari:

• بخش آیات قرآن عملا مطلب مهمی نداره و باید در بخش اول گفته بشه.
• بخش دوم باید بشه گزارش روایات و بخش سوم هم راه حل علما.
• و رویکردهای عالمان نیز می‌تواند دسته‌بندی و تیتربندی داشته باشد--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۲۶ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۱:۴۰ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام و احترام بازبینی و اصلاح گردید.

ارزیابی سوم ۹ آبان ۱۴۰۵

@M.motahhari:

• من ساختار را کمی تغییر دادم ولی شناسه نیازمند بازنویسی و تکمیل است.شناسه باید نمایاننده متن باشد که نیست.
• ولی نکته مهم‌تر اهمیت و چرایی بحث است که در ارزیابی نخست یادآوری شده بود. چرا این بحث مهم است؟ و به کجا باورها و عقاید ما ربط دارد؟ در این باره باید چیزی در این متن باشد--محمدکاظم حقانی‌فضل ‏۳۱ اکتبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۳:۳۷ (+0330)

@Mkhaghanif: با سلام و احترام تغییراتی در شناسه انجام دادم.