بحث:ماجرای کسر اصنام
- به نظرم بخش ارتباط با قرآن با بخش شرح ماجرا ادغام شود و پس از شرح ماجرا مطالب بخش ارتباط با قرآن ذکر شود.
- هر بخش باید مستقل نوشته شود لذا شروع بخش‌ها با عباراتی همچون این ماجرا یا این حادثه مناسبت نیست بهتر است در هر بخش برای اشاره به ماجرا از عبارت ماجرای کسر اصنام یا شبیه آن استفاده شود.
- در شناسه به آثار و استفاده های فقهی از آن هم اشاره شود.
- عنوان پیامدها با مطالب بخش تناسب ندارد اولا به نظرم بهتر است در این گونه موارد از عنوان آثار و نتایج استفاده کنیم. ثانیا به جز جمله اول مطالب که از آثار این واقعه است مطالب بعدی خیلی مناسب این عنوان نیستند همچنین عبارت ذیل استفاده فقهی است نه پیامد.
- در برخی منابع اهل‌سنت، این روایت را دلیلی بر لزوم نابود وسایلی که سبب عصیان خداوند می‌شود، دانسته‌اند.[۵۳]
- در برخی موارد جزئیاتی ذکر شده که ذکر کردن یا نکردن آنها تاثیری ندارد لذا به نظرم در مورد عبارت ذیل به کلیات فرود آمدن امام اشاره می شد کافی بود.
- در درباره چگونگی فرود امام علی(ع) بعد از سرنگونی بتها از کعبه، بعضی معتقدند امام خود را به پایین انداخت، اما آسیبی ندید.[۱۴] در حالی که ارتفاع دیوار کعبه را چهل ذراع [یادداشت ۱] دانسته‌اند.[۱۵] ابن شهر آشوب نقل کرده است که امام فرمود گویی در هنگام فرود دو بال داشتم.[۱۶] در نقل دیگری، پیامبر(ص) به علی(ع) فرمود: جبرئیل تو را از بالای کعبه به پایین آورد.[۱۷]--Shamsoddin (بحث) ۲۱ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۱۵ (UTC)
موارد درخواستی اصلاح شد.Baradaran (بحث) ۲۳ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۰۷ (UTC)
- لینک کردن کلمه‌ای مانند مهر نبوت چه ضرورتی دارد؟
- بهتر است از واژه کیفیت استفاده نشود، چون در زبان فارسی معنا و مفهوم دیگری دارد.
- این حجم پانویس‌های متعدد برای برخی نقل‌ها چیست؛ مانند پانویس شماره[۲۸].
- عبارت فضیلت شماری باید به‌صورت نیم‌فاصله بیاید.--Roohish (بحث) ۲۱ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۱:۴۲ (UTC)
@Roohish:
موارد درخواستی اصلاح شد.Baradaran (بحث) ۲۳ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۸:۰۷ (UTC)
@Ahmadnazem و Shamsoddin:
@Bahrami:
- ظاهراً روی‌دادن این اتفاق در فتح مکه در رمضان سال هشتم مشهورتر است. مثال
احتمال اینکه چند بار کسر اصنام صورت گرفته باشد وجود دارد و در منبع فوق اصل شکستن بتها آمده و اشاره ای به این ماجرا نشده است.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۳ (UTC)
- به نظر می‌رسد شبی به نام شب هجرت وجود ندارد و اگر هم باشد زمانی است که پیامبر(ص) از غار ثور به سمت مدینه حرکت کردند. درحالیکه آنچه در این مقاله به عنوان شب هجرت بیان شده، ظاهراً لیلة المبیت است. پس یا باید از عبارت "لیلة المبیت" استفاده شود یا اینکه گفته شود "در جریان هجرت این اتفاق روی داد" یا "اندکی پیش از هجرت پیامبر(ص) به مدینه روی داد."
--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۳ (UTC)
- نقلی که در این مدخل آمده ابهام‌برانگیز و شبهه‌آفرین است. از سویی گفته شده که امیرالمؤمنین(ع) از دوش پیامبر بالا رفت و بتها را بر زمین انداخت. از سویی دیگر برای پایین آمدن ایشان از بالای بام کعبه استنادات و نقل‌هایی آورده شده. و فاصله بام تا زمین حدود 40 ذراع (حدود 18 تا 30 متر!) بیان شده. پس چطور امیرالمومنین این فاصله زیاد را با بالارفتن از دوش پیامبر بالا رفت؟ این نوع از نقل ابهام‌آفرین است و باید اصلاح شود. آن چه تاکنون از این واقعه در ذهن من بوده این بود که بتها بالای بام نبوده‌اند و داخل کعبه بوده و از سقف آویزان شده بودند؛ فلذا امیرالمؤمنین(ع) به راحتی بر روی دوش پیامبر(ص) قرار گرفته، آنها را به پایین انداخته و خود به راحتی بر زمین فرود آمده‌اند.
آنچه در متن روایات آمده این است که امام علی به بالای بام رفته است اتفاقا به نظر من بتها بالای بام بوده که مردم آنها را ببینند و اگر داخل کعبه بودند که دیده نمی‌شدند. برای رفع ابهام و شبهه کمک کنید که چه کنیم--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۳ (UTC)
- در بخش فضیلت‌شماری، جمله‌ای که در مورد وجه تسمیه امیرالمؤمنین به نام علی بیان شده با عقل سازگار نیست. این واقعه یا در زمان هجرت بوده یا در سال هشتم هجری؛ در حالیکه امیرالمومنین سال‌ها پیش به نام علی نامگذاری شده بودند.
با حذف مطلب موافق نیستم اما سعی کردم تا حدودی مشکل را برطرف کنم.--کمیل شمس‌الدینی مطلق (بحث) ۲۷ فوریهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۷:۲۳ (UTC)
- جمله من کسی بودم که بر مهر نبوت پا نهادم نیاز به توضیح دارد. یا در پرانتز یا در یادداشت.