بحث:قاعده المؤمنون عند شروطهم
آخرین نظر: دیروز در ۲۳:۳۹ توسط Mahdi1382
* پیشنهاد
- سلام وادب وخدا قوت...(بهنظر شیخ انصاری، شرط بهمعنای «تعهدی در دلِ یک تعهد دیگر» است؛ بنابراین واجببودن یا جایز بودن عمل به یک شرط، تابع همان قرارداد اصلی است)منظور از قرارداداصلی همان تعهد است وچون ذکری ازقرارداد نبود شاید مناسب بود تعبیر تعهد هم افزوده می شد.الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۲۲ (+0330)
*سؤال؟
- (پژوهشگران اعتبار سند و دلالت (معنای) این حدیث را در عالیترین سطح ارزیابی کردهاند)شاید این تعبیر بظاهر با این تعبیر (همچنین این روایت در کتابهای فقهی مانند الخلاف و منابع روایی همچون دعائم الاسلام و عوالی اللئالی به صورت مُرسَل از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است.) در تعارض باشد ومرسل هم از اخبار ضعیف است.شاید هم دقت افراطی طلبگی است.شاید بتوان گفت: (برخی از پژوهشگران اعتبار سند و...ارزیابی کردهاند.) الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۴۵ (+0330)
* نقل روایت از پیامبر سندش معتبراست یا مرسل است؟
- مشکل این است که منظور از پژوهشگران در مقاله بجنوردی است در القواعد الفقهیه که عبارتش این است:(فالانصاف انها في كمال الاعتبار والوثوق بصدورها عن النبي صلى الله عليه وآله والائمة عليهم السلام.)و در مقاله تصریح شده که بصورت مرسل از پیامبر(ص) نقل شده است؟؟!!(همچنین این روایت در کتابهای فقهی مانند الخلاف و منابع روایی همچون دعائم الاسلام و عوالی اللئالی به صورت مُرسَل از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است.)--Mahdi1382 (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۴۵ (+0330)
- (شیخ انصاری با توجه به مبنای خود (نفی جعل استقلالی احکام وضعی) معتقد است این حدیث مستقیماً فقط وظیفه شرعی (وجوب وفا) را بیان میکند)شاید با تقریری بتواند مفهومتر بشود. الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۵:۴۹ (+0330)
- (جایگاه قاعده در حقوق موضوعه)اگر معادلی جایگزینش بشود شاید گویاتر باشد.مثلا در قانون مدنی یا در قوانین نظام جمهوری اسلامی ایران و...الامر الیکم.--Mahdi1382 (بحث) ۱۷ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۲۳:۳۹ (+0330)
ارزیابی نخست ۲۸ شهریور ۱۴۰۵
- ساختار مقاله سازگار نیست و منابع قاعده بخشی در جایگاه و اهمیت آمده و بخشی دیگر در مستندات.
- در بخش مستندات حتما لازم است آیات قرآنی که به پانویس رفته در متن بیاید.
- در بخش مستندات همه آدرسها به وسائل است که کتابی است متعلق به قرن ۱۱.
- بعد هم گفتهایم در عوالی اللئالی آمده.
- ما در این مقالات باید قدیمترین مستندات را اشاره کنیم.
- در بخش مباحث فقهی قاعده رویکرد نویسنده کاملا فنی و غیرویکی است. و از اصل قاعده و بحث درباره آن عبور کرده و وارد مباحثی درباره شرط شده است که نیازی به آنها نیست.
- آنچه نیاز است اشاره به مصادیق رایجی است که در فقه بسیاری از مردم با آن روبهرو هستند مثل شروط ضمن عقد نکاح که الان خیلی رایج شده و نفوذ آن وابسته به این قاعده است.
- یا مثلا شرط قرض الحسنه در قرارداد اجاره که در ایران به آن رهن میگویند.
- همچنین درباره قراردادهای جدید که با تکیه بر این قاعده مشروع شدهاند نیز مصداقی بیان نشده است. --محمدکاظم حقانیفضل ۱۹ سپتامبر ۲۰۲۶، ساعت ۱۲:۰۵ (+0330)